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本文基于對(duì)淅川古民居的調(diào)查與研究,從地域、空間布局、構(gòu)造、藝術(shù)等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下,并在特定環(huán)境中形成的具有鮮明地方特色的文化內(nèi)涵。
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烏海回收陳年老酒 回收紅方 回收多少錢?1987~2013年,對(duì)良渚古城水利系統(tǒng)進(jìn)行的調(diào)查顯示,整個(gè)水壩系統(tǒng)由自然山體的多段壩體組成,分為高、低壩系統(tǒng),年代為良渚文化時(shí)期。水壩的結(jié)構(gòu)和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統(tǒng)可能兼有防洪、運(yùn)輸、用水、灌溉等功能,與良渚文化遺址群的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展及良渚古城的出現(xiàn)有直接關(guān)系。曾姬方壺之銘頗多修辭,故引起廣泛討論和諸多異解。本文在充分參考以往研究的基礎(chǔ)上,對(duì)銘文進(jìn)行了通盤解讀。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。喪主為她選擇的陰宅,是漾陵一帶墓地中的,于是鑄造了宗廟用的青銅祭器加以紀(jì)念。由建設(shè)陰宅而鑄器,在青銅銘文中絕無僅有;而墓葬稱陵、墓地稱蒿間,在出土文獻(xiàn)中都是早的。壺銘對(duì)研究古代的墓葬、墓地和死后世界頗有助益。