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本文主要介紹了目前楚式鎮(zhèn)墓獸的研究情況。根據(jù)目前可見的考古發(fā)掘資料,作者考察了335座鎮(zhèn)墓獸的具體情況,并從時(shí)間差異、地區(qū)差異、等級(jí)差異三個(gè)方面進(jìn)行了研究,初步分析了出現(xiàn)這種變化的原因。文章分析了鹿角、頭身、底座三個(gè)基本部分的內(nèi)涵和意義,認(rèn)為隨葬鎮(zhèn)墓獸是用來鎮(zhèn)墓,它就是楚人崇拜的驅(qū)蛇的鎮(zhèn)墓之神。
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湖州回收16年茅臺(tái)酒 洋酒回收 哪里回收？20世紀(jì)美術(shù)具影響力的一種選擇是以徐悲鴻和林風(fēng)眠為代表的中西融合的傾向。"融合"開辟了藝術(shù)的新局面,但不能從根本上解決畫的發(fā)展問題,并引發(fā)了一種虛無情緒。而潘天壽認(rèn)為東西方藝術(shù)具有各自的和藝術(shù)特色,他強(qiáng)調(diào)畫的價(jià)值,明確提出了"中西繪畫,要拉開距離"的論斷,主張畫要在保持自身特色和"以我為主"的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。潘天壽通過對(duì)文化藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)和精神的振興而著眼于未來,"拉開距離"說具有深遠(yuǎn)的內(nèi)在意蘊(yùn)。飾牌是匈奴物質(zhì)文化遺存的典型代表之一,主要作帶扣、腰帶飾、馬具飾、首飾配件和"古玩"等五種用途。以裝飾母題作為分類依據(jù)將匈奴飾牌劃分為動(dòng)物紋、人物活動(dòng)紋、幾何紋三型。戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期是匈奴飾牌發(fā)展鼎盛的時(shí)期。飾牌同時(shí)并存多種形制,并因題材選取的不同形成各自的系列。飾牌由原來的單一品種向系列化發(fā)展,創(chuàng)作母題從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)生活領(lǐng)域。