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20世紀60年代,在洛陽兩座已被的明清時期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中,在洛陽老城北勞磚廠明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等;在洛陽市西工區(qū)苗溝清代張彥珩墓中,發(fā)現(xiàn)31件陶俑及墓志等。兩座墓中出土遺物,為研究洛陽明清時期葬制、葬俗等提供了重要的實物資料。

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通過對《魏書》與大興安嶺嘎仙洞記載的祝文進行比較分析,可以看出北魏這次祭祖很少出現(xiàn)鮮卑文化信息。這說明太武帝時期,漢文化的崇拜天地的精神信仰,已經(jīng)占據(jù)北魏朝廷的主流地位,甚至從"天陽地陰"與"先祖先妣"的配祭禮制的一個側面可以看到,南郊祭天與西郊祭天已經(jīng)開始出現(xiàn)逐漸匯流的歷史趨勢。
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