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裴李崗文化強(qiáng)盛時(shí)對(duì)外擴(kuò)張影響,將渭河流域、漢水上游和黃河中游以北地區(qū)與之緊密聯(lián)系在一起;衰敗時(shí)又東向遷徙,其文化因素深深滲透到黃河下游和淮北地區(qū)文化當(dāng)中。正是由于地處中原核心的裴李崗文化的強(qiáng)大作用,才使黃河流域文化緊密連結(jié)在一起,從而于公元前第九千紀(jì)形成新石器時(shí)代的"黃河流域文化區(qū)";才使黃河下游、漢水上游、淮北甚至長江中游地區(qū)文化也與中原文化區(qū)發(fā)生較多聯(lián)系,從而形成"早期文化圈"的雛形。

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吉祥天母為藏傳"八仇兇神"之一,屬于出世間護(hù)法神①,是諸神中與大黑天并列的重要女性護(hù)法神。由于與的密切關(guān)系,清代有大量的造像實(shí)物存留。博物館近期收藏了一尊具永樂款的吉祥天母造像,樣式為一面四臂,有摩羯首空行母持韁繩馭騾,與清代流行的一面二臂像式完全不同。為此筆者考察了現(xiàn)今存留的主要吉祥天母像,并試圖對(duì)其造像樣式作的梳理。
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頂山回收02年茅臺(tái)酒回收新世紀(jì)珍藏茅臺(tái)酒本文對(duì)殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進(jìn)行了多角度分析,首先歸納種類以及組合,其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊(yùn)含的意義,然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種,后根據(jù)出土環(huán)境對(duì)這些中型墓主的身份做了推測(cè),并結(jié)合歷史文獻(xiàn)和甲骨文資料,大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。