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從仰韶時代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標志著奠基俗發(fā)展到了一個新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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泰安回收14年茅臺酒回收馬年茅臺酒楚晚期都城壽春城自上世紀80年始考古工作以來,取得了重要成果,對該城的位置做出了比較具體的判斷,也找到了一些大型建筑基址。2000年以后,在對原來觀點再認識的基礎(chǔ)上,通過考古調(diào)查、鉆探和發(fā)掘,梳理文獻資料,筆者認為先前的觀點存在一些疑點,尤其是作為戰(zhàn)國晚期重要都城遺址沒有城墻是不符合事實的。在比對多種資料的基礎(chǔ)上,認為楚壽春城的宮城位于現(xiàn)壽縣城墻基址范圍內(nèi),現(xiàn)存南宋城墻是經(jīng)過下蔡、楚都壽春、漢、唐、宋多年疊加形成的。發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期的建筑基址、重要青銅器等遺存地,應(yīng)是楚壽春城宮城之外的散居點。在3S技術(shù)的支撐下,鄭州大史學院對官莊城址周邊地區(qū)進行了系統(tǒng)調(diào)查和。通過聚落形態(tài)研究,作者對官莊城址的城市形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)及其與東虢的關(guān)系進行了初步探討。此外,通過對商末周初至西周晚春秋時期的聚落演變的考察,揭示出西周晚期前后研究區(qū)域內(nèi)聚落和社會格局經(jīng)歷了一次重整。