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1974年-1975年,北京大葆臺一號漢墓出土惟一一枚竹簡的含義長期難得確解。晉宋時人徐廣在《史記音義》中對此有所解釋,基于此,本文考察了先秦至漢代名為"××格"的聚落稱呼,指出帶有自名的聚落至少西漢晚期已出現(xiàn),是一長期存在的現(xiàn)象,并非首見于漢末三國時的"村"。聚落自名的存在并不能證明漢末三國時期基層社會結(jié)構(gòu)發(fā)生實質(zhì)性變化。
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日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中,經(jīng)常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡,通過對青島度一座西漢中期墓葬的探討,可知日本古代這一喪葬禮俗,應(yīng)來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。
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濮陽回收08年飛天茅臺酒回收澳門回歸十周年茅臺2003年對銀梭島遺址的發(fā)掘,確認該遺址為典型的貝丘遺址,發(fā)現(xiàn)的遺跡有房址、灰坑、火塘、石墻、木樁等,出土有陶器、石器、銅器等。根據(jù)地層堆積和出土遺物等將遺址分為四期,年代分別為云南新石器時代的中晚期、青銅時代的早期和青銅時代中晚期。該遺址的發(fā)掘建立了蒼洱地區(qū)考古學(xué)文化年代序列。