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早夏文化在考古學(xué)上表現(xiàn)為新砦期遺存及二里頭文化一期遺存,在考察兩者文化面貌的基礎(chǔ)上,本文對(duì)早夏文化的來(lái)源區(qū)分為主要來(lái)源和其他來(lái)源。從各遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的建筑遺存的形制及建造方法、墓葬形制及隨葬品組合、灰坑、窯址等遺跡,以及遺物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脈相承性等方面分析,可知早夏文化主要來(lái)源于王灣三期文化。早夏文化陶器中的側(cè)扁三角形足鼎、大底壺來(lái)源于造律臺(tái)類型,黑陶或黑皮陶器、貫耳壺、盆形豆、鬶及玉器中的玉鉞等因素來(lái)源于山東龍山文化,花邊罐、侈口罐、單耳罐、大口甕等器物的造型來(lái)源于齊家文化。
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馬鞍山回收04年茅臺(tái)酒回收澳門巴黎人茅臺(tái)18世紀(jì)的繪畫史展現(xiàn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的。通過(guò)對(duì)具有代表性的畫家和作品的分析討論,本文提出了幾對(duì)矛盾而又相互轉(zhuǎn)化的概念:光亮與陰影,與天賦,理性與感性等等,它們?cè)谏顚拥谋举|(zhì)上相互交織。必須以正確的尺度為向?qū)?取得良好衡的中間狀態(tài),才能具有積極的意義。"啟蒙的辯證"體現(xiàn)了人類的復(fù)雜本性及其改造世界中的無(wú)限探索本文在對(duì)殷墟二期時(shí),殷都宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)、后崗貴族墓地、殷墟西區(qū)、南區(qū)及有關(guān)村落布局變化進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上,提出殷墟二期時(shí),殷都原有遺跡進(jìn)一步發(fā)展壯大。隨著新的遺跡出現(xiàn),殷都整體上呈現(xiàn)出承接殷墟一期晚段已分布區(qū)域,繼續(xù)向更遠(yuǎn)處擴(kuò)展的趨勢(shì)。殷墟二期是殷都的進(jìn)一步發(fā)展階段,也是殷都初步框架形成階段。