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2007年,對(duì)貞豐縣浪更燃山墓地進(jìn)行了發(fā)掘。共清理石板墓65座,其中18座為甕棺葬石板墓,47座為長(zhǎng)方形石板墓。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、銀器和玉石器等。墓葬的時(shí)代大致為西漢晚期至東漢早中期。此次發(fā)掘,為了解貴州地區(qū)石板墓的時(shí)空分布狀況、探討貴州古代的考古學(xué)文化和埋葬俗提供了新資料。
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三門(mén)峽回收92年珍品茅臺(tái)回收金龍珍品茅臺(tái)酒上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《魯邦大旱》章講述魯哀公請(qǐng)教孔子應(yīng)對(duì)旱災(zāi)之法,孔子給予回答,又就此與子貢辯論的故事。本文認(rèn)為,此故事出于戰(zhàn)國(guó)儒家某一學(xué)派的構(gòu)擬,意在反駁不重祭祀的儒家學(xué)派。反映了它的作者相信天人相關(guān),不僅要求改善,還祭祀鬼神以應(yīng)對(duì)天災(zāi)的思想。西周時(shí)期的祖先稱謂制度沿著兩條線發(fā)展:一是以周人為中心,一是以殷遺民為中心。周人的祖先稱謂雖源自商人,卻形成了不同于商人的祖先稱謂制度;商人的祖先稱謂經(jīng)過(guò)西周早期和中期的發(fā)展演變,至西周后期,二者逐漸趨同。祖先稱謂制度的演變?yōu)樯讨芪幕谋容^研究提供了一個(gè)新視角。