白山回收03年茅臺(tái)酒回收博物館100年紀(jì)念
本文根據(jù)考古資料,分析了商代前期商文化在東方地區(qū)的發(fā)展過(guò)程、聚落分布、區(qū)域中心聚落以及文化特點(diǎn)。本文指出,商文化階段(即二里崗下層時(shí)期)末期到達(dá)豫東地區(qū)的西部,第段(即二里崗上層至殷墟一期前段)向東擴(kuò)張達(dá)到頂峰,東北部至渤海南岸,東部至濰河、白浪河、沭河?xùn)|岸,向南至連云港海岸、鹽城一帶;聚落分布密集、聚落和人口數(shù)量較多以及包含多個(gè)高等級(jí)聚落的豫東、魯西南、魯中南、魯南及濟(jì)南地區(qū)屬于商王朝在東方地區(qū)重點(diǎn)經(jīng)略的區(qū)域;除高等級(jí)聚落濟(jì)南大辛莊商文化與當(dāng)?shù)匚幕泊嫱?其他地區(qū)為較典型的商文化系統(tǒng)。

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主室東壁窟門(mén)上方繪的供養(yǎng)人像是敦煌吐蕃、張氏歸義軍時(shí)期特有的現(xiàn)象。本文以敦煌吐蕃時(shí)期的紀(jì)年窟陰嘉政窟(莫高窟第231窟)窟門(mén)上方《陰嘉政父母供養(yǎng)像》為基礎(chǔ),從佛事儀軌、吐蕃俗兩方面分析了吐蕃時(shí)期窟主父母供養(yǎng)像呈執(zhí)爐胡跪之姿的原因,結(jié)合現(xiàn)存邈真圖像、文獻(xiàn)探討了窟主父母供養(yǎng)像與邈真之間的關(guān)系,并討論了此類圖像所體現(xiàn)的洞窟祀祖的功能。
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白山回收03年茅臺(tái)酒回收博物館100年紀(jì)念陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承,是以陶唐氏文化為主,包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內(nèi)的混合型文化,但陶寺文化各期之間發(fā)生了大的變異。陶寺文化中期發(fā)生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯?yàn)槁?lián)盟有關(guān),而陶寺文化晚期發(fā)生變異、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是活動(dòng)的結(jié)果。