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大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫,但兩唐書之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照,可排出其數(shù)代家族世系,這對兩唐書具有補遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然",亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄,卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然",誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此,當應加以辯證。

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清代金石學發(fā)展迅猛,黃易為乾嘉時期的金石學家。山東博物館藏《黃小松輯釋吉金拓本》為清稿本,是目前所見研究黃氏金石收藏,尤其是古代銅器銘刻方面的珍貴資料,也是研究清代金石學發(fā)展的重要資料。由于拓本集流傳日久,在黃氏之后經過了很多學者的題跋和考釋,其收藏和流傳情況不甚明晰。本文通過對《黃小松輯釋吉金拓本》中黃易以后的題記情況和遞傳順序進行分析,對九皋、楊鐸、黃咸寶、丁彥臣、匡源、李山農和李家愷等金石研究學者進行考述,厘清《黃小松輯釋吉金拓本》的流傳經歷,進而梳理出清代山左金石學發(fā)展的基本脈絡。
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沈陽回收99年茅臺酒回收世博會友誼使者從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知,周初宜國之封地,應該坐落在西周"東域"范圍內。周代成康以后的"東域",其西界在河南安陽、洛陽一線以東,南界不可能越過淮水,所以宜地似應在以汶、淄流域為中心的"東土"區(qū)域范圍內尋找。結合卜辭"義"地地望可知,宜侯的封地應該在今山東萊蕪市境內,也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實乃東土禮器,與西周吳國開國史無涉。