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《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學者據此主張"卜辭中所有關于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為應該是活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補充給養(yǎng)、為農田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求也是其目的之一,田獵活動具有很強的娛樂功能,這一點不容否定。

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2009年冬至2010年春,焦作市文物工作隊在焦作蘇藺村段開挖的河道內發(fā)現以漢代時期為主的6座磚瓦窯。其中Y6保存極其完整。窯址的發(fā)現不僅填補了焦作地區(qū)未發(fā)現有窯址群的空白,同時為我們研究戰(zhàn)國至漢代時期窯址形制、結構、燒制技術等提供了十分珍貴的資料。
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周口回收茅臺回收金桂葉茅臺酒2013年2月—3月,徐州博物館為配合鄭徐客運專線工程建設,對線路經過的荊山漢墓群進行了搶救性考古發(fā)掘,共計發(fā)掘漢代墓葬13座。墓葬形制有石坑豎穴墓和石坑豎穴洞室墓兩種類型,是徐州地區(qū)西漢中小型漢墓的常見形制。出土文物20余件(組)。徐州荊山漢墓群的發(fā)掘對研究西漢時期徐州地區(qū)中小型漢墓的發(fā)展演變規(guī)律、葬制、葬俗以及物質文化都具有十分重要的意義。