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明義士于1914年—1927年在安陽(yáng)傳教,利用業(yè)余時(shí)間,他在殷墟的侯家莊、西北岡、小屯收集文物。對(duì)照梁思永、高去尋20世紀(jì)六七十年代出版的侯家莊王陵區(qū)的發(fā)掘報(bào)告,推測(cè)明義士收藏的1件蘑菇形石獸角、幾件T形縫石嵌片和若干件行線紋石嵌片可能是侯家莊王陵大墓的遺物。另外,對(duì)照殷墟遺址、墓葬出土的同類石璋,推測(cè)明義士收集的13件石璋也是殷墟的遺物。
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牡丹江回收88年鐵蓋茅臺(tái)回收樣品茅臺(tái)酒張家山漢簡(jiǎn)《奏讞書》中有一則關(guān)于杜縣女子甲與人和的法律文書,對(duì)于這件案例的發(fā)生時(shí)代,學(xué)者有不同意見。本文即對(duì)此案以及本篇法律文書的年代進(jìn)行考證。如何解釋藝術(shù)品,如何面對(duì)石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動(dòng)的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?