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作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》,2013年9月),討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后,作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明,殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù),與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。
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許昌回收78年茅臺(tái)酒回收南京茅臺(tái)酒江西省高安縣西清泉市出土的沈尹鉦,鑄有銘文42字。本文對(duì)銘文中個(gè)別字詞試作新釋,認(rèn)為該器是楚國(guó)令尹兼司馬葉公沈諸梁所鑄,銘文中"沈尹"的含義是"沈"姓。20世紀(jì)初,隨著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的啟蒙、清末新政對(duì)新式教育的及教會(huì)女學(xué)的興起,四川民間開始興辦女學(xué)。1907年以后,由于四川當(dāng)局的與扶持,女子教育發(fā)展迅速,受教人數(shù)逐年,受教范圍亦逐年擴(kuò)大。四川女學(xué)在發(fā)展過程中雖然遇到了各種困難,但取得了一定成效;同時(shí),受當(dāng)時(shí)各種條件的影響,辦學(xué)成效不應(yīng)過于高估。