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西周時(shí)期的祖先稱謂制度沿著兩條線發(fā)展:一是以周人為中心,一是以殷遺民為中心。周人的祖先稱謂雖源自商人,卻形成了不同于商人的祖先稱謂制度;商人的祖先稱謂經(jīng)過西周早期和中期的發(fā)展演變,至西周后期,二者逐漸趨同。祖先稱謂制度的演變?yōu)樯讨芪幕谋容^研究提供了一個(gè)新視角。
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東魏嵩陽寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見,是當(dāng)時(shí)石窟造像題材的充實(shí)和豐富。尤其是造像銘中記載的有關(guān)嵩陽寺的創(chuàng)建和發(fā)展,可補(bǔ)史書之闕,為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實(shí)物資料。
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內(nèi)江回收91年茅臺酒回收香港回歸十周年茅臺"晉侯請隧"的"隧"不做墓道講,而是指鄉(xiāng)遂制度中的"遂"??脊虐l(fā)現(xiàn)的商周墓道均是上無負(fù)土的斜坡形墓道,沒有發(fā)現(xiàn)所謂"上有負(fù)土"的天子使用的;商周墓道的使用情況十分復(fù)雜,不存在墓道等級制度。當(dāng)時(shí)墓道的主要功能應(yīng)是修建墓葬時(shí)方便出土和下葬時(shí)輸送棺槨和隨葬品。