西青回收陳年珍品茅臺回收國之四禮茅臺酒
近三十多年以來,南陽市文物考古研究所在配合南陽城區(qū)的基本建設和生產(chǎn)建設中發(fā)掘了一批明清墓葬,本文所介紹墓葬時代為明代中晚期,主要集中于宛城區(qū)建設東路一帶,出土有景德鎮(zhèn)窯瓷器等隨葬品。墓主以官宦人家、軍功人員、地方富豪和貧民為主。
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主室東壁窟門上方繪的供養(yǎng)人像是敦煌吐蕃、張氏歸義軍時期特有的現(xiàn)象。本文以敦煌吐蕃時期的紀年窟陰嘉政窟(莫高窟第231窟)窟門上方《陰嘉政父母供養(yǎng)像》為基礎,從佛事儀軌、吐蕃俗兩方面分析了吐蕃時期窟主父母供養(yǎng)像呈執(zhí)爐胡跪之姿的原因,結合現(xiàn)存邈真圖像、文獻探討了窟主父母供養(yǎng)像與邈真之間的關系,并討論了此類圖像所體現(xiàn)的洞窟祀祖的功能。
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西青回收陳年珍品茅臺回收國之四禮茅臺酒漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關,突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實或中的權貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。