新聞:惠州卓洲悅園環(huán)境怎么樣?新聞分析
看房免費(fèi)專車接送，自駕預(yù)約報(bào)銷！開(kāi)盤(pán)享受98折。開(kāi)發(fā)商歐陽(yáng)經(jīng)理：１３１—６０７０—９８８０（薇信同號(hào)）內(nèi)部認(rèn)購(gòu)優(yōu)惠————中介勿擾————?dú)g迎隨時(shí)咨詢 2009年冬至2010年春,焦作市文物工作隊(duì)在南水北調(diào)焦作蘇藺村段開(kāi)挖的河道內(nèi)發(fā)現(xiàn)以漢代時(shí)期為主的6座磚瓦窯。其中Y6保存極其完整。窯址的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了焦作地區(qū)未發(fā)現(xiàn)有窯址群的空白,同時(shí)為們研究戰(zhàn)至漢代時(shí)期窯址形制、結(jié)構(gòu)、燒制技術(shù)等提供了十分珍貴的資料。
惠州卓洲悅園價(jià)值分析:
1、占據(jù)整個(gè)大亞灣商業(yè)繁華的地段,是大亞灣區(qū)域性綜合商圈,商業(yè)價(jià)值無(wú)可比擬
2、占據(jù)整個(gè)大亞灣教育資源密集的地段,從幼兒園到高中的12年制一站式教學(xué)在家門(mén)口就能解決臺(tái)北故宮博物館藏劉貫道《元世祖出獵圖》(軸)是一幅以描述元世祖忽必烈游獵活動(dòng)為主題的蒙元宮廷畫(huà),頗為,一直備受蒙元史及美術(shù)史學(xué)者關(guān)注。然而關(guān)于這幅圖像的歷史流傳過(guò)程,目前卻很少有人探討。本文從書(shū)畫(huà)流傳史的角度對(duì)《元世祖出獵圖》做了一番考證,通過(guò)將文獻(xiàn)資料與圖像相結(jié)合,次指出錢宰《臨安詩(shī)集·題藩王出獵圖》、顧復(fù)《平生壯觀·元裕宗御容》及納蘭揆敘撰《益戒堂詩(shī)后集·題元世祖岀獵圖》所涉內(nèi)容皆指今本《元世祖出獵圖》,這為今后研究美術(shù)史及蒙元游獵制度奠定文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。
3、占據(jù)整個(gè)大亞灣規(guī)劃發(fā)展的中心位置,承載了各個(gè)片區(qū)互聯(lián)互通的共融發(fā)展,高拓展戶型為片區(qū)人民提供了更加舒適的居住空間
4、占據(jù)大亞灣核心交通地段,惠州南站距離項(xiàng)目?jī)H3公里,另惠州一號(hào)線地鐵設(shè)點(diǎn)響水河站距離項(xiàng)目700米。龍海二路可直達(dá)深圳坪山,距離深圳坪山交界處8公里即達(dá)。
大亞灣悅園信息介紹:
占地面積:46260㎡，建筑面積:200305㎡
容積率:3.2，綠化率:30%
停車位:1481個(gè)，總戶數(shù):1368戶
規(guī)劃總?cè)丝?4378人
總棟數(shù):8棟,其中7棟住宅,1棟幼兒園
物業(yè):卓興物業(yè)，管理費(fèi):1.68元/㎡/月
開(kāi)發(fā)商:惠州大亞灣卓洲投資發(fā)展有限公司
悅園樓盤(pán)地址:大亞灣西區(qū)龍海二路與愛(ài)群路交匯處2002年對(duì)野石山遺址的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)陶窯、灰坑等遺跡,并出土陶器、石器、銅器等大量遺物。從陶窯、出土的陶器及地層堆積狀況等方面看,推測(cè)野石山遺址內(nèi)存在一個(gè)規(guī)模較大的陶器燒造場(chǎng)。野石山遺址代表了云南東北部和貴州西北部青銅時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立階段,年代為公元前1300～公元前900年。
悅園在售戶型與精裝修價(jià)格:
95㎡3房2廳2衛(wèi)，朝正南
105㎡4房2廳2衛(wèi)，南北通
兩梯四戶，帶精裝修均價(jià)12800-13400元
開(kāi)發(fā)商電商團(tuán)購(gòu)優(yōu)惠（樓盤(pán)所有的折扣例外）還可申請(qǐng)額外免3年物業(yè)費(fèi)
可派免費(fèi)專車上門(mén)接送《深、莞、惠》；自駕客戶可報(bào)銷油費(fèi)３００－５００元
外地提前預(yù)約可報(bào)銷、車費(fèi)、油費(fèi)、過(guò)路費(fèi)（請(qǐng)保留好單據(jù)）
2007年以來(lái),對(duì)山西翼城縣大河口墓地進(jìn)行了發(fā)掘,已清理00多座墓葬,均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓,有棺槨,墓主多為仰身直肢。大中型墓以隨葬青銅器為主,小墓以隨葬陶器為主。這處墓地墓主的族名為"霸","霸伯"是權(quán)力擁有者。大河口墓地的發(fā)掘?qū)τ谘芯课髦芊址庵贫?、器用制度和族群融合等具有重要意義。《歷史文物》2008年第5期、2009年第3期刊登葛曉康《南京牛山弘覺(jué)寺鄭和德塔考證》和《南京牛山弘覺(jué)寺鄭和德塔考證補(bǔ)遺》兩文,對(duì)南京牛山弘覺(jué)寺塔地宮出土文物,尤其是鎏金塔及其銘文進(jìn)行研究,提出弘覺(jué)寺塔地宮是鄭和歸葬處的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為鎏金塔是明代宦信仰佛教的產(chǎn)物,銘文中的"李福善"并非鄭和,而是另有其人。
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[第1年] 指數(shù):3
