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也是西周金文中的。在中國(guó)書(shū)法史上，西周時(shí)期出現(xiàn)了幾個(gè)著名的盤(pán)類(lèi)銘文，如《虢季子白盤(pán)銘文》、《史墻盤(pán)銘文》、《散氏盤(pán)銘文》等。這些銘文的書(shū)法頗具新意，用筆謹(jǐn)飭、一筆不茍，圓轉(zhuǎn)周到，很有情致，堪稱(chēng)先秦書(shū)法之典范，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。其中又以《虢季子白盤(pán)銘文》的價(jià)值較高。虢季子白盤(pán)上的金文排列方式和字形處理有別于其他西周銘文：《虢季子白盤(pán)》銘文用筆雄邁穩(wěn)健，布勢(shì)疏闊從容，字形大小和諧，體勢(shì)優(yōu)美，勻整統(tǒng)一，氣韻相貫，博大涵容。它最吸引人的是疏朗的章法布局，在行列整齊的大章法中，各字各就各位，并在極力拉開(kāi)距離和保持獨(dú)特姿態(tài)中取得了單字相對(duì)獨(dú)立的美。盤(pán)中的單字結(jié)體在整個(gè)西周是最為獨(dú)特的，這種獨(dú)特性表現(xiàn)在中宮的收緊以及體勢(shì)的俯仰各異。

蔡國(guó)因依仗越國(guó)而滅亡了。這些都是在內(nèi)使用詐術(shù)，在外輕信諸侯招來(lái)的橫禍。由此看來(lái)，國(guó)家無(wú)論強(qiáng)弱大小，都有各自的禍患，前車(chē)之鑒，在歷史上都有印證。常言道：千里馬一旦衰老，跑不過(guò)劣馬；孟賁一旦力乏，打不過(guò)女子。劣馬、女子的筋骨勁力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上千里馬和勇士孟賁，但為何會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?這是因?yàn)楹蟀l(fā)制人，我方就有所憑藉。如今，天下諸侯相持，誰(shuí)也滅不了誰(shuí)。如果哪個(gè)國(guó)家能夠按兵不動(dòng)，后發(fā)制人，同時(shí)善于轉(zhuǎn)嫁仇怨誅殺不義之徒。隱藏用兵的真實(shí)意圖而假托正義之名，那么兼并諸侯取得天下便能指日可待。掌握諸侯的國(guó)情，明了天下的地理形勢(shì)，不結(jié)盟，不互相扣留，兩國(guó)關(guān)系會(huì)更牢固；不急于求成，一起共事能堅(jiān)守承諾，一起受害而不相互埋怨。

既有崇拜者對(duì)佛教真諦的詮釋?zhuān)灿兴囆g(shù)家個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白。第二，帝陵石刻群雕帝陵石刻群雕，比兩漢更為常見(jiàn)，風(fēng)格樣式也性了明顯的變化，位于山西大同梁山、公元484年建成的北魏文成帝文明皇后馮氏永固陵，其浮雕石刻集中于墓室的石門(mén)處，兩側(cè)龕柱雕飾精美，長(zhǎng)尾孔雀回首振羽，口銜寶珠?？兹干戏降呐跎徖偻酉裎F(xiàn)笑容，面部豐滿(mǎn)，大耳長(zhǎng)垂，頭后有背光。這種面相、衣飾和雕刻技法，明顯受到了云崗石窟早期佛教造像的影響。其整組石雕群像風(fēng)格渾厚、端莊，主題富于對(duì)稱(chēng)和變化，飛動(dòng)的衣飾，給畫(huà)面增強(qiáng)了動(dòng)感和韻律感，且具有濃厚的裝飾意趣，充分體現(xiàn)了佛教石窟藝術(shù)那種將端嚴(yán)與靈動(dòng)華美融為一體的獨(dú)特風(fēng)格。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶。