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進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成為中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。新疆由于特殊的地理位置，自古就是多民族聚居地區(qū)，整個(gè)新疆的歷史，是新疆各民族共同發(fā)展的歷史。秦漢以降，漢量定居新疆地區(qū)，成為新疆多民族家園的重要成員，對(duì)漢人在新疆地區(qū)不同歷史時(shí)期的繁衍生息，交往交流交融，不同社會(huì)生活側(cè)面的研究，以往的研究者多有涉獵，但尚有諸多研究空白有待關(guān)注。其中，有關(guān)不同歷史時(shí)期漢人進(jìn)出、定居新疆的歷史，漢語(yǔ)在古代西域通行情況，以及歷史上各族語(yǔ)言上的交往交流交融，至今仍處于若明若暗的狀況，亟待研究者窮其智慧，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究。本書(shū)勇于承此重任，對(duì)古代西域漢語(yǔ)通行的歷史進(jìn)行了認(rèn)真梳理，發(fā)前人之未發(fā)。

唐物，主要指中國(guó)唐代的物品，《角川古語(yǔ)大詞典》定義為包括唐錦、唐織物、沉香、、茶道、中國(guó)畫(huà)等物品的總稱，在室町時(shí)代被當(dāng)做品，后成為舶來(lái)品的統(tǒng)稱，還出現(xiàn)了專門買賣這些物品的“唐物屋”?！对词衔镎Z(yǔ)》《枕草子》中的主人公常以占有、消費(fèi)和贈(zèng)予唐物來(lái)標(biāo)榜自己的身份和地位。“從遣唐使開(kāi)始的、以朝貢為原則的國(guó)家之間的交換物以及來(lái)自唐、新羅的舶來(lái)品，均首先被以為中心的王權(quán)所接納，由此形成向臣下再分配的體系”（《唐物的文化史》）初步明確了唐物的來(lái)源和分配、交換體系?！疤莆铩币辉~，最早記載見(jiàn)于《日本后紀(jì)》恒武大通三年（808年）。而始建于8世紀(jì)后半葉的正倉(cāng)院，保留了迄今為止種類最豐富、最全面且最有價(jià)值的唐代藝術(shù)品。

唐五代定窯的發(fā)展為北宋定窯的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。定窯在唐代的產(chǎn)品以白瓷為主。主要器形有碗、盤、托盤、注壺、盆、三足爐和玩具等。造型與五代時(shí)期的作品相比，器沿均具有厚唇，豐肩，平底，底加圓餅狀實(shí)足，有的為玉璧底。唐代定窯白瓷大多與當(dāng)時(shí)邢窯白瓷相似，胎骨斷面較細(xì)，胎色潔白，另有一類胎骨比較厚實(shí)，斷面比較粗，但燒結(jié)較好。施釉一般用蘸釉法，器外壁的腹下至底部都不施釉。釉的質(zhì)地隨器物的不同而異。施在胎體較厚重器物上的釉比較粗，釉面凝厚，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚處多呈青綠色，釉面有開(kāi)片。胎質(zhì)細(xì)膩者，胎色潔白，則施白釉，釉質(zhì)很細(xì)，表面釉光瑩潤(rùn)。有的足以媲美邢窯的精細(xì)白瓷，而且也有透影白瓷，鞏縣窯白瓷鞏縣窯隋代始燒。