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墓葬既是生前居宅的象征，在墓葬中室里陳列這類騎馬俑，墓壁上繪制出行圖，正是再現(xiàn)生前生活的一個側(cè)面。同時也有助于我們對這件騎馬俑原來雕刻意圖的理解。望都彩繪石雕騎馬俑現(xiàn)藏中國國家博物館。四川峨眉石雕撫琴俑1977年四川省峨眉山市雙福鄉(xiāng)出土，東漢作品。與該俑同時出土的還有聽琴俑、持刀俑、執(zhí)臿農(nóng)夫俑以及石豬、辟邪等。石俑頭戴施屋滿頂幘，此為東漢比較流行的一種樣式。當時貴賤通服，以顏色作為等級的區(qū)別。幘內(nèi)又似包巾。身穿交領長袍。衣領和袖子用絲綢或細布緣邊。漢代沒有棉花，衣料為綢或麻。庶人只能穿粗紡的麻衣，好一點的衣服則是用絲綢或細布在衣領和袖子緣邊，起到裝飾作用，稱作“純以緣”。俑衣內(nèi)襯中禪（即襯在里面穿的無里單衣）。

曾官太學博士。今存詩七首，有《兼明書》、《唐教論》、《補新宮》、《補茅鴟》等?！都婷鲿酚腥?、四卷、十二卷等不同記載，今本五卷，疑後人所更定。前三卷論述經(jīng)史諸書，對《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋》、《禮記》、《論語》、《小孝經(jīng)》、《爾雅》、《史記》、《通》中的文字、訓詁、傳說、故實以及風俗、名物等都有所考辯。卷四專駁五臣的《文選注》，卷五為雜說。每條先列舊說，后陳急件，以“明曰”標出。盡管有些見解，不免標新立異，武斷無征，如據(jù)《山海經(jīng)》鳳凰之文，管子《韓詩外傳》封禪之記，謂作字不始於倉頡，不知百氏雜說，不足為據(jù)。《論語》請車為槨一條，謂毀車為槨、非賣車市槨，不知一車之材，毀之豈能為槨，殊不近事理。

收到浙江省文史研究館館員郭學煥的新著《浙江古寺尋跡》，我既十分驚喜，又萬分感慨！驚喜是因為自2002年以來，郭學煥先生已經(jīng)相繼出版了《郭學煥詩書篆刻選》《郭學煥詩選》《歲月金蘭》《飲馬衢江》《馳騁浙江》《求學路上》《孔子后裔在浙江》等。現(xiàn)在，這本歷時四年、讓郭學煥傾注了心血的《浙江古寺尋跡》又出版了。感動、感慨是因為作為浙江大學機械系畢業(yè)的郭學煥，從小愛好文學、書法篆刻，不但是浙江省文史研究館館員、西泠印社理事、中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員，20多年前，他還擔任過浙江省衢州市、，后又任浙江省交通廳廳長。十多年前，離任后的郭學煥也曾經(jīng)有參加一些協(xié)會、當個什么顧問、掛個什么頭銜的機會和活法。