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闕是古代置于門外的建筑，主要有宮闕、廟闕、墓闕三種形式。宮闕多為木闕，石闕主要放置在墓前或廟前。石闕是仿木闕建造，其本身是一種建筑藝術，由基座、闕身和闕頂三個部分組成，形體起伏有韻律，仿房頂?shù)年I頂有如鳥展開的翅膀而具有一種升騰之感，造型優(yōu)美。闕身上遍布高低不等的浮雕，有如畫像石，因此石闕也是一種特殊的雕刻藝術。石闕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第一個波瀾，現(xiàn)存著名的石闕作品有河南登封太室闕、少室闕、啟母闕，山東平邑縣皇圣闕，嘉祥縣武氏闕，北京石景山的漢幽州書佐秦君闕，四川所存石闕最多，大約20多處，如四川渠縣馮煥闕和沈府君闕、綿陽平陽府闕、雅安高頤闕，以上這些石闕都是東漢作品，闕身雕刻精湛。以沈府君闕為例。

在高大的陵墓前伸展，其恢宏氣勢恰如其分地襯托出了帝王的勛業(yè)及其莊嚴神圣的凜然姿態(tài)。尤其是昭陵前所設置的浮雕石刻—“昭陵六駿”，則是曠古罕見的現(xiàn)實主義杰作。中晚唐、五代、宋乃到周邊地方的陵墓石刻，都是仿乾陵石刻而建制的。最能體現(xiàn)唐代陵墓石雕刻藝術成就的是乾陵、順陵和橋陵。順陵為武則天楊氏之陵，橋陵為武則天少子、唐玄宗之父李旦的陵寢，乾陵則為一代女皇武則天與其丈夫唐高宗李治的合葬陵。自乾陵始，陵前石刻形成定制，其雕刻的內(nèi)容可分六類：依次為石獅、石人和石馬及馬夫、雙翼獸和北門六馬、蕃王像、華表、碑石和無字碑及述圣記碑。不過這種陵前石刻制度后來實行并不十分嚴格，尤其是隨政體的衰落和經(jīng)濟文化的萎靡，后繼帝陵已難現(xiàn)乾陵石刻的雄姿。

因此制定古籍電子圖書標準，推出電子古籍善本，是古籍電子化的必經(jīng)之路。整理文淵閣二十四史，就是這一工作的很好實驗。如果該書整理成功，必將成為古籍電子化過程中的一個重要標志。定位在解決電子版的問題，不與中華書局爭論學術研究的版本價值。要明確校點的體例，建議就此建立一套古籍電子化的校點規(guī)范。要充分闡述四庫本的價值。建議在古籍電子化過其價值充分展示出來，這是取信于人的學術基礎。建議立項出版?！抖氖贰纷鳛椤端膸烊珪分凶钪匾慕M成部分，而清乾隆時開四庫館，館臣多是當時的碩學名儒。經(jīng)過館臣整理、修改、審定的文淵閣四庫全書本《二十四史》，獨具面貌，在版本學、校勘學、避諱學、語言文字學、思想史等領域都有不可替代的重要價值。