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有口才。梁武帝蕭衍時期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射，中書監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。至德元年去世，時年七十七，贈鎮(zhèn)右、特進，其侍中、左光祿、鼓吹、侯如故，謚曰章。今存《徐孝穆集》6卷和《玉臺新詠》10卷?！稑犯娂肥抢^《詩經(jīng)?風(fēng)》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，宋代郭茂倩編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。將樂府詩分為郊廟歌辭﹑燕射歌辭﹑鼓吹曲辭﹑橫吹曲辭﹑相和歌辭﹑清商曲辭﹑舞曲歌辭﹑琴曲歌辭﹑雜曲歌辭﹑近代曲辭﹑雜歌謠辭和新樂府辭等12大類﹔其中又分若干小類。

并勾畫出一個可以富國強兵、擴大疆土乃至稱霸的美好遠景來打動說服對方。他并不強調(diào)的勝負決定于民心的歸附和正義性，甚至認(rèn)為明君之于戰(zhàn)事，不動刀兵就能戰(zhàn)勝敵國，不用武力就可到土地，別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。這就是“王霸之道”。這同之前《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”，之后賈誼的《過秦論》“仁義不施，攻守之勢異也”的結(jié)論不同。這即是《戰(zhàn)國策》與一些儒家典籍的區(qū)別，也是戰(zhàn)國時代策士與傳統(tǒng)士大夫的區(qū)別所在。戰(zhàn)國七國形勢圖張儀說秦昭王連橫戰(zhàn)國策?秦策一（1）初見秦第一張儀說秦王曰“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當(dāng)死，言不審亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，大王裁其罪?！俺悸?，天燕陽魏，連荊固齊，收余韓。

1972年他任職坦普爾大學(xué)，1984年任教授，1993年獲“坦普爾大學(xué)優(yōu)秀教師獎”。1988年，他開始專門從事世界史研究，承擔(dān)科研項目，與費城學(xué)區(qū)的教師合作，從事提高教師們關(guān)于世界歷史的知識基礎(chǔ)，計劃重新撰寫一份供學(xué)區(qū)學(xué)校使用的世界歷史教學(xué)規(guī)劃。后又投入另一個項目——把大學(xué)教授和中學(xué)教師結(jié)合起來，對世界史教學(xué)進行重新思考和修正，1997年他出版了本書第一版，就是這幾個項目的直接成果。他出版的學(xué)術(shù)著作主要關(guān)于印度，包括《地區(qū)發(fā)展中的城鄉(xiāng)一體化》（1976）、《東南亞的城市形式及其意義》（與人合作），并發(fā)表多篇關(guān)于印度的城市化，以及婦女的發(fā)展問題等。在閱讀本書時我曾疑惑霍華德?斯波德克編寫的教材非歐部分占有相當(dāng)篇幅。