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輕如云魄起”可見當(dāng)時(shí)邢瓷與越瓷是相提并重的。但從陸羽的《茶經(jīng)》來看，白瓷相比與青瓷而言不適于作茶具。從當(dāng)時(shí)外銷情況看，邢窯白瓷在唐是主要外銷品種，無論是陸上“陶瓷之路”所經(jīng)的中亞、西亞，還是海上“陶瓷之路”所到的日本、朝鮮、印度各地，凡是有唐瓷出土的地方，即有邢窯白瓷出現(xiàn)。定窯白瓷定窯為北方的名窯。窯址在河北曲陽澗磁村，習(xí)慣宋以前的定窯稱作“曲陽窯”。唐五代是定窯的創(chuàng)燒和發(fā)展時(shí)期，可以將其分為二期。第一期為9世紀(jì)中、晚期，是定窯的創(chuàng)燒時(shí)期，燒造的瓷器品種多而復(fù)雜。定窯在唐代不是一開始就成為五大名窯的，開始是用河泥為胎，加一層化妝土，外罩透明釉。大量采用仿青銅器式樣，為了改變單調(diào)的素面式樣，為了美觀大量采用刻花。

不就是晉獻(xiàn)公感到他們是一種潛在威脅嗎？所以“晉，吾宗也，豈害我哉？”完全是一廂情愿、自我感覺而已！第三是針對(duì)虞公所說的“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我”進(jìn)諫。如果說針對(duì)虞公的“晉，吾宗也，豈害我哉？”進(jìn)諫，采用的是歷史事實(shí)，這次則用典籍《周書》來說服。《周書》已佚，不知具體面貌，但從中國最早的歷史典籍《尚書》中保存的片斷來看，其核心是后來儒家宣傳的“仁政”思想。宮之奇引用的三段皆是這方面的內(nèi)容，即“皇天無親，惟德是輔”、“民不易物，惟德繄物”和“黍稷非馨，明德惟馨”，這也是這篇進(jìn)諫中最閃光的部分。宮之奇把君主的立德放在首位。認(rèn)為君主能否享國，主要取決于是否有德。而不在于依靠鬼神。指出“鬼神非人實(shí)親，惟德是依”。

在光亮處觀察，這些點(diǎn)綴在黑色釉面上的銀灰點(diǎn)，猶似在漆黑的夜空中，滿天閃爍的繁星那樣發(fā)亮。用這種色釉裝飾的瓷器，注入清水，銀光晶瑩；注入濃茶，金光閃爍。吉州窯陶工運(yùn)用黑釉剪紙、黑釉貼花工藝燒造出來的瓷器，更是巧奪天工。這類黑釉瓷，在蛋黃色釉面上，閃爍著形如云霞、細(xì)雨、火焰的青、紫、藍(lán)、綠交織的異彩繽紛的窯變色相中，浮現(xiàn)出鵲鳴、蛺蝶、躍鹿、鸞飛鳳舞和梅、蘭、竹、菊等各種不同的花卉和珍禽的剪影。吉州窯黑釉木葉紋天目瓷，燒成后在紫黑光亮的淺口碗底，浮出一葉金色的紋理清晰而自然的貝葉，又顯示出另一番幽雅的意趣。建陽窯陶工研制出的曜變天目，被譽(yù)為稀世奇珍。這種黑釉瓷往往在海參棕色的底釉上，布滿了紅綠小花。每朵紅花從里到外。