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我想都是非常尖銳的問題,今天就是共享一個平臺,來探討一下怎么來面對國學。因為這個話題是一個非常寬泛的話題,如果沒有一個把子來把的話,恐怕找不到話題。我來找這個話題,你們可以反駁我。其實我個人覺得我們中國人今天需要的是一種把國學看成是一種傳統(tǒng)文化,一種中華文化,以什么樣的觀念來面對中華文化。說美國文化的時候我們會聯(lián)想起來麥當勞,會聯(lián)想起來美國的大片,會聯(lián)想起來美國的迪斯尼,這些是我們聯(lián)想的東西。當然有美國的憲法,有影響了美國人200多年的,歷史的,篇篇的學術的文章。我想這是一個很重要的東西。但是讓大眾能夠更廣泛的被國學影響。實際上僅僅起到的不是一種專家的學者,更多的是了解國學文化的這樣一個機會。國學為這個世界的更多的國家。
人少的國家本來不可以與人多的國家為敵,弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地,縱橫各一千多里的(國家)有九個,齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢?還是回到根本上來吧。(如果)您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政,使得天下的都想到您的朝廷來做官,種田的都想到您的田野來耕作,做生意的都要(把貨物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣,誰還能抵擋您呢?”齊宣王說:“我糊涂,不能懂得這個道理。希望先生您幫助我(實現(xiàn))我的愿望。明確的指教我,我雖然不聰慧,請(讓我)試一試”(孟子)說:“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興三種。其中“賦”就是鋪敘直陳的手法,“比”即是打比方,“比喻”;“興”即是起興,“先言它物以引起吟詠之詞也”。賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”?!对娊?jīng)》全面地展示了我國西周至春秋中葉的社會生活,真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩,如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等,是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩;有些詩,如《魏風?碩鼠》、《魏風?伐檀》等,以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人抗的呼聲和對理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒;有些詩,如《小雅?何草不黃》、《豳風?東山》、《唐風?羽》、《小雅?采薇》等寫征夫思家戀土和對的哀怨;