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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯眢w也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過(guò)辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。 

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“丕外慮不成，口雖致難，心頗然之”。陰謀被發(fā)覺(jué)后，元隆與元超弟以謀逆伏誅，母弟及余庶兄弟，皆徙敦煌。丕本應(yīng)連坐，但因?yàn)橄惹跋逻^(guò)“不死之詔”，有沒(méi)有親自參加謀逆之舉，貶“為太原百姓，其后妻二子聽(tīng)隨”。此時(shí)元丕已年近八十，還勉勵(lì)從平城（今山西大同）隨孝文帝遷往洛陽(yáng)，以示改過(guò)自新，支持漢化?！段簳?shū)》本傳的評(píng)價(jià)是：“丕仕歷六世，垂七十年，位極公輔，而還為民庶，然猶心戀京邑，不能自絕人事。尋詔以丕為三老。景明四年薨，年八十二。詔贈(zèng)左光祿大夫、冀州刺史，謚曰平”。穆羆：穆羆重臣，娶新平長(zhǎng)公主，做駙馬都尉。歷任征東、吐京鎮(zhèn)將。后為光祿勛、鎮(zhèn)北、燕州刺史，鎮(zhèn)守廣寧。不久升遷都督夏州、高平鎮(zhèn)諸，夏州刺史，鎮(zhèn)守統(tǒng)萬(wàn)。

中山：中山國(guó)，嵌在燕趙之內(nèi)后為趙所滅。國(guó)都靈壽在今河北省石家莊市靈壽縣；呼池：在河北境內(nèi)，與桑乾河合流入海。（17）決白馬之口以流魏氏：打開(kāi)白馬渡口來(lái)淹魏國(guó)。白馬：白馬津，在今河南滑縣西部（18）淇谷：地名，位于河南省淇縣；洹水：地名，位置在河北南部，今舊魏縣。（19）趙襄主：趙襄子，名恤。趙簡(jiǎn)子之子。（20）使張孟談：派張孟談為使者。張孟談，趙襄子臣。張儀游說(shuō)秦王道：我聽(tīng)說(shuō)：“不知道就說(shuō)，是不明智；知道了卻不說(shuō)，是不忠誠(chéng)”。作為臣子不忠誠(chéng)，說(shuō)話不合宜，雖然這樣，我還是愿意全部說(shuō)出自己的見(jiàn)聞，請(qǐng)大王裁斷我進(jìn)言之罪。我聽(tīng)說(shuō)諸侯各國(guó)，黃河北面的燕國(guó)和河南的魏國(guó)，聯(lián)合楚國(guó)，又鞏固同齊國(guó)的聯(lián)盟，收羅殘余的韓國(guó)勢(shì)力。

）”這里，行者指蔣彝，學(xué)究指楊自己。兩人在過(guò)去的交往中，都寫(xiě)了不少的打油詩(shī)。楊的這個(gè)說(shuō)法，要細(xì)細(xì)掂量。他的意思是說(shuō)，用打油詩(shī)串起的《唱酬記》，是他的自傳，也是他與蔣的合傳，因其諧趣，可謂別傳。這是實(shí)情（打油詩(shī)串起），也是自謙（說(shuō)自己的事）。也就是說(shuō)，楊是知道別傳為何物的?，F(xiàn)在蔣力先生以外孫的身份，給外公寫(xiě)傳，端莊敬重，并沒(méi)有什么諧趣可言，怎么能說(shuō)是別傳呢？且來(lái)探究一下，這種傳記，在傳記類的著作里，該如何定位。古人的說(shuō)法，是“交游考”。即將傳主與他人的交往，探清源流始末，一一道來(lái)。近人寫(xiě)傳，多附在傳后，也有單獨(dú)成書(shū)的。我的《徐志摩傳》，就是將兩者合為一體，以見(jiàn)傳主人生的豐富多彩。只寫(xiě)交游，即見(jiàn)出一生。