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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進行方式。在不吃的同時，一定要經由的練養(yǎng)，服氣、導引、咽餌、吞津等，如此才能自如進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)?！对企牌吖{》記載：“凡服氣斷谷者，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷?！边@就是一種自如的辟谷狀態(tài)，想吃就吃，不想吃就辟了，隨時隨地都能進入想辟就辟。這也就是為什么經常辟谷的人，能自如控制體重，永遠不用擔心長胖的問題 

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元代鮮于樞《石鼓歌》；明代祝允明《前后赤壁賦》，文徵明《草書詩卷》、徐渭《白燕詩卷》、王鐸《草書詩卷》；今人林散之《中日友誼詩》等。中國書法家的一些優(yōu)秀作品成為后人學習書法的范本，一種是石刻拓本，前者稱之為“碑帖”又稱碑學，一種是用毛筆寫在絹或紙上，稱謂墨本，又稱帖學?！氨笔强淘谑现臅ㄗ髌贰Ｈ珈`帝熹平四年洛陽太學前立的46塊石經碑，史稱《熹平石經》，其中部分為著名書法家蔡邕所書；滁州醉翁亭前蘇軾所書的《醉翁亭記》石碑。元結撰文，顏真卿書寫的《大唐中興頌碑》，韓愈所書的柳宗元墓前的《荔子碑》等等。至于我們說常見的碑帖，如隸書字帖《曹全碑》，草書字帖索靖《月儀帖》，顏真卿的楷書帖《多寶塔碑》。

棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也?！咀髡呓榻B】枚乘（？——前140)，字叔，西漢辭賦家?！稘h書》記載為淮陽(今河南淮陽)人。今淮安網記載為淮陰(今江蘇淮安)人。原為吳王劉濞郎中。因在七國前后兩次勸吳王不要謀反而顯名。文學上的主要成就是辭賦，《漢書?藝文志》著錄其賦九篇。其中最著名的是《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》是一篇諷諭性作品。賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構成七大段文字。通過為一個沉溺于安逸享樂的深宮太子講述廣博有力的大千世界，成功了太子物質生活充實而心靈上空虛衰弱的嚴重！其藝術特色是用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結構宏闊。

漢軍。單于送給漢朝天子良馬裘衣時，便讓巫師祝愿匈奴好遠。匈奴人捆縛戰(zhàn)馬，是為了漢軍。還曾卜到漢軍有一位將命運不利”匈奴人又說：“漢朝雖然強大，但漢人耐不得沙漠里的饑渴。匈奴放出一只狼，漢軍就要損失一千只羊”等到李廣利兵敗，將士們或戰(zhàn)死，或被俘，或四散，這一切都使朕悲痛難忘。如今桑弘羊等人奏請派遠赴輪臺屯田墾墾，修筑堡壘哨所，這是勞民傷財，不是憂患天下百姓的好建議，朕不能采納。大鴻臚建議招募囚犯以封侯作為獎賞，借護送匈奴使者回國的機會，匈奴單于，發(fā)泄我們的怨憤，這種事情連春秋五霸也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人要搜查全身，詳細盤問被俘漢人所知道的情況。當今邊塞防務還沒有走上正軌，邊塞可以隨便出人。