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如余姚上林湖和上虞、黃巖等五代越窯窯址土大量精美青瓷，都刻劃著十分精美的紋飾，不僅技法精熟、構(gòu)圖洗練，而且刻劃、鏤雕、模印、堆花燈多種手法運(yùn)用于一體。五代越窯青瓷的裝飾題材相當(dāng)廣泛，充分反映出當(dāng)時越窯工匠的藝術(shù)水平，這些裝飾圖案常結(jié)合器型特點(diǎn)巧妙構(gòu)圖。碗、盤、碟、注子、盒一類的器物，用蓮花、牡丹、芙蓉、海棠、菊花等組成團(tuán)花做裝飾，或用云鶴、鸚鵡、鳳凰、青鸞、蝴蝶、云龍、高士等組成首尾相接的轉(zhuǎn)換紋樣做裝飾，既給人一種變化莫測的美感，又使裝飾主題鮮明生動。五代越窯青瓷裝飾的另一個成功表現(xiàn)是以人物作主題內(nèi)容?！懊厣伞蔽宕礁G的最大貢獻(xiàn)是開始生產(chǎn)“秘色瓷”?！懊厣伞毕鄠鳛槲宕鷧窃絿蹂X氏朝廷令越窯燒造供奉之器。

正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對外界還有需求。對外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因為他的心性已經(jīng)純化透明、清凈自由。

緒論漢字是漢民族的書寫符號，也是特有的一種文字書寫藝術(shù)，也是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)。記錄漢字的工具一開始是用刀刻在石頭碑碣上，或澆注在銅鐵鑄成的鼎、鼐、盤、杯、彝等器皿上。稍后則則是用兔子毛或黃鼠狼毛制成的書寫工具——筆，書寫在竹子、絹帛和紙上。為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國最早的古漢字是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(前221年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。歷經(jīng)由甲骨文、石鼓文、鐘鼎文（金文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)。甲骨文是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經(jīng)過巫師加工過的古漢字。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年(清光緒二十五年)。