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辟谷在過去被道家當做成仙的一種方法，而今是辟谷師運用心能量來修養(yǎng)身心。所以辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念。"辟谷"是讓我們從"吃"中解放出來，體驗一種暫時離開食物、回歸生命本原的健康之旅 

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比后者又多一些事實。不只是敘事，往往還夾雜一點文化評論。正是這一點，使得《點石齋畫報》上的文字，類似日后報刊上的“隨筆”或“小品”，而并非純粹的新聞報道。正因為并非純粹的新聞報道，繪畫者與撰文者均可根據(jù)自己的及文化立場來處理同一對象，因而不時出現(xiàn)有趣的局面：圖文之間存在著巨大縫隙。就好像畫師良莠不齊，為晚清畫報撰文的，個人才華及工作態(tài)度也有很大差異。若局限于圖中文，上海的《圖畫日報》制作認真，敘事細膩，大都言之有據(jù)，作者具備一定的文學修養(yǎng)；北京諸多畫報則使用純粹京話，文字淺白，對推廣白話文不無意義。此類配合圖像的淺俗文字，受空間限制，不能隨意發(fā)揮，再加上考慮讀者的趣味及閱讀能力，即便有若干自家特征。

總論在現(xiàn)實生活中，人們常將道家與混為一談。其實道家與是兩回事：道家是個學術流派，產(chǎn)生于百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，代表人物是先秦諸子之一的老子和莊子，其主要學術著作是老子的《道德經(jīng)》和莊周的《莊子》，思想主張主要是“道”和“無為”，所謂“大道無形”（老子），所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，“萬物齊一”（莊子）。則是一種中國傳統(tǒng)，形成于東漢，創(chuàng)始人物是張陵（后人稱為張道陵）。其思想是把中國古代神仙思想、道家學說、鬼神祭祀以及占卜、圖讖、符箓、禁咒等巫術綜合到一起，形成一個很龐雜的體系。主要宗旨是追求得道成仙、濟世救人。它不同于道家，主要靠學術思想傳承。他有自己的法嗣傳承，神仙崇拜、儀軌、組織體系和固定場所——道觀或洞府。

諫伐晉與勸伐晉提示：秦王苻堅要伐晉，遭到群臣，其中包括他的弟弟苻融。但降將原前燕名將慕容垂卻大力支持。兩人一“諫”一“勸”，其中的動機，足以引起后人在作出重大決策時深思諫伐晉對苻融太元七年（1）冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿（2），議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四定。（3）唯東南一隅，未沾王化（4）。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”監(jiān)朱肜曰（5）：“陛下恭行天罰，必有征無戰(zhàn)（6），晉主不銜璧軍門（7），則走死江海。陛下返中國士民，使復其桑梓（8），然后回輿東巡，告成岱宗（9），此千載一時也”堅喜曰：“是吾志也”尚書左仆射權翼曰（10）：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師（11）。