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不能使公議不存于人心。善乎先正劉安世之論曰：公議即天道也。天道未嘗一日亡，顧所在何如耳！”（真德秀：《西山先生真文忠集》卷二《庚午六月十五日輪對奏札二》，上海：商務(wù)印書館，1937年，第30頁）如果再進一步，這話或許也可以反過來講，以便從更加宏觀的視野中看出，竟是那個日漸世俗化和理性化的社會，向宋儒提供了更加開放的接受條件。這就使我們不由得聯(lián)想起，在中國歷史上最為開明的有宋一代，的確是興起了整整一組的世俗主義因素——當(dāng)然也都是曾被內(nèi)藤湖南用來構(gòu)建所謂“唐宋轉(zhuǎn)換期”的因素——其中包括了“門閥衰落”“平民興起”“科舉興盛”“君臣共治”“商業(yè)發(fā)達”“佛道脫魅”等等，而以理學(xué)形式來體現(xiàn)的宋代的“儒學(xué)復(fù)興”。

存二十卷。北京圖書館藏有元抄本，僅四卷（卷四七至卷五〇）。清代四庫館從《永樂大典》輯出，重編為二十二卷，刻入武英殿聚珍版叢書，為今之通行本。今有有武英殿聚珍本、江蘇書局本、《萬有文庫》本、《叢書集成》本。1987年，上海古籍出版社以“聚珍版”為底本出版了校點本。明《文淵閣書目》，明楊士奇編，明初國家藏書的第一部書目。正統(tǒng)六年楊士奇等對文淵閣7297部圖書，逐一清理勘對、進行分類，然后以《千字文》排次，按天字至往字，分為二十個字號，寫成一本《文淵閣書目》。書目分為國朝、易、書、詩、春秋、周禮、儀禮、禮記、禮書、樂書、諸經(jīng)總類、四書、性理（附實錄、傳、年譜等）、經(jīng)濟、史、史附、史雜、子書、子雜、雜附、文集、詩詞、類書、韻書、姓氏、法帖、畫譜（諸畫譜）、政書、刑書、兵法、算法、陰陽、醫(yī)書、農(nóng)圃、道書、佛書、古今志（雜志附）、舊志、心志等四十類目。

還有中的稱謂，使職的設(shè)立及名目。（2）科舉制度方面的典故、軼聞，后均被王定保收入《唐摭言》中。（3）官吏、名人的軼聞，如韓愈登華山、李白脫靴等，這一類所占比例最大。（4）社會風(fēng)俗，如京城尚牡丹，一本有直數(shù)萬者，流俗重碑志，以重價求文，以及達官爭娶士族女等。（5）各地產(chǎn)物，如酒、茶、紙的名品和產(chǎn)地。（6）流行的游戲，如長行、雙陸、彈棋、圍棋、博戲等。（7）工商業(yè)情況，如長安藥商宋清、揚州王四舅、俞大娘航船以及、廣州的外國船等。作者在序中說他編這部書不談鬼神、報應(yīng)、夢卜等等，而要“實、探物理、辨疑惑、示勸誡，采風(fēng)俗、助談笑”，不過書中仍有少量像“淮水無支祁”、“烏鬼報王稹”等談怪異、言報應(yīng)的故事，但大多數(shù)皆為唐代人物傳說、典故風(fēng)俗等種種記載。