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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質上的區(qū)別 

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不能使公議不存于人心。善乎先正劉安世之論曰：公議即天道也。天道未嘗一日亡，顧所在何如耳！”（真德秀：《西山先生真文忠集》卷二《庚午六月十五日輪對奏札二》，上海：商務印書館，1937年，第30頁）如果再進一步，這話或許也可以反過來講，以便從更加宏觀的視野中看出，竟是那個日漸世俗化和理性化的社會，向宋儒提供了更加開放的接受條件。這就使我們不由得聯(lián)想起，在中國歷史上最為開明的有宋一代，的確是興起了整整一組的世俗主義因素——當然也都是曾被內藤湖南用來構建所謂“唐宋轉換期”的因素——其中包括了“門閥衰落”“平民興起”“科舉興盛”“君臣共治”“商業(yè)發(fā)達”“佛道脫魅”等等，而以理學形式來體現(xiàn)的宋代的“儒學復興”。

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