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成從，將西南以與秦為難。（2）臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎。臣聞之曰：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，數(shù)千百萬，白刃在前，斧質(zhì)在后，而皆去走不能死罪。其百姓不能死也，其上不能殺也。言賞則不與，言罰則不行，賞、罰不行，故民不死也?！敖袂爻鎏柫睿匈p、罰，不攻無攻相事也。出其父母懷衽之中，生未嘗見寇也。聞戰(zhàn)頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者比是也。（3）夫斷死與斷生也不同，而民為之者是貴奮也。一可以勝十，十可以勝百，百可以勝千，千可以勝萬，萬可以勝天下矣。今秦地形斷長續(xù)短，方數(shù)千里，名師數(shù)百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下。

對此輕描淡寫，未給以足夠的重視，或者多從國家干預(yù)經(jīng)濟的負面作用及其導(dǎo)致歷史進程因果顛倒的關(guān)系加以批判。我個人以為這是偏離宋代社會經(jīng)濟發(fā)展本相的一種認知，實際上對宋代經(jīng)濟史研究有必要重新認識帝制國家財經(jīng)政策亦即國家對經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)作用，以及市場繁榮背后的國家財經(jīng)供需因素，庶幾方可道升堂奧，更接近宋代歷史發(fā)展的實際。再次，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個文治氛圍居于秦漢以降各代，已是學(xué)界的共識。遺憾的是，迄今并未見較為全面深刻剖析貫通宋代文官論著的問世。至于宋學(xué)與漢學(xué)成為中國古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類型，也已是常識。從漢代罷黜百家、獨尊儒術(shù)到唐朝《五經(jīng)正義》的頒行，是為漢學(xué)的第一個嶺頭，從唐中葉開始的儒學(xué)復(fù)興至宋代。

欲擬萬端之變”，否則就會出現(xiàn)“所謂‘東向而望，不見西墻’”的現(xiàn)象。又如對于批評家，他特別強調(diào)廣博識見的重要性:“圓照之象，務(wù)先博觀”并且根據(jù)桓譚的“能讀千賦則善賦，能觀千劍則曉劍”（《全后漢文》卷十五《賦道》），提出了一個在后世非常出名的論斷:“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（《知音》）認為任何批評中的真知灼見，只能是建立在廣博的學(xué)識和閱歷基礎(chǔ)之上的。這些意見不僅對當時作家們“各以所長，相輕所短”（曹丕《典論?》），“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”（曹植《與楊德祖書》）的不良批評風(fēng)尚具有積極的針砭意義，而且至今仍有一定的借鑒意義。但作為一個批評家來說，劉勰有時也是缺乏應(yīng)有的識力和判斷的。