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辟谷，斷五谷，通過在一段時間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力 

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并畫有一樹，極為生動逼真，筆法婉秀多姿，饒富畫意。這不僅說明當(dāng)時繪畫技巧的精進，也反映了那個時代的特征。鳳鳥虎座鼓架1956年出土于河南信陽長臺關(guān)附近一座戰(zhàn)國楚墓，現(xiàn)藏河南省博物館。鳳鳥虎座鼓架是戰(zhàn)國時代楚國特有的器物。先用木雕成型，再髹以彩漆，以紋飾，集髹漆、雕刻、繪畫于一體，富有楚文化的獨有特征，也是寶貴的藝術(shù)精品。長臺關(guān)楚墓出土的這座鳳鳥虎座鼓架，通高162厘米，長140厘米，寬26厘米。座為兩只相背的老虎，張口，齒外露，橢圓眼，尾上舉，四肢前屈，作蹲伏狀。體染黑漆，并飾銀灰色云紋象征皮毛。兩虎身上分別站著一只鳳鳥，兩鳳相背而立，昂首，振翅，喙內(nèi)銜一顆橢圓形珠，鳳鳥銜珠，蘊含吉祥之意。

這種說法可能性并不大。因為據(jù)《左傳》從魯隱公元年至莊公十三年齊魯兩國的戰(zhàn)事資料，共發(fā)生四次，即桓公十年冬、桓公十三年春、桓公十七年夏、莊公九年秋、莊公十年春。其中魯國戰(zhàn)敗的有三次：桓公十年、桓公十七年、莊公九年、莊公十三年，這與《史記》關(guān)于曹沬的記載相同。假如曹沬就是李零所說的曹劌是同一人，那么，那他本身就是“肉食者”而且是三次打了敗仗的“肉食者”，又怎么能在“長勺之戰(zhàn)”前在鄉(xiāng)人面前批評“肉食者”呢？再者，兩人的性格反差太大。從《左傳》記載的“曹劌論戰(zhàn)”、“諫莊公如齊觀社”兩件事來看，曹劌是個足智多謀、沉穩(wěn)持重的家和重禮知義的家，絕不是個“以勇力事魯莊公”的莽夫。而且在三戰(zhàn)三敗怎么可能突然變得如此聰明。