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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒(méi)有能量來(lái)源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過(guò)采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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所以它都是通過(guò)外在的形體動(dòng)作來(lái)反映所要表現(xiàn)的內(nèi)容。重動(dòng)勢(shì)、重氣勢(shì)、重大體、大貌就成了這種藝術(shù)的共同特點(diǎn)。雖然各個(gè)地區(qū)的畫(huà)像磚、石具有不同的風(fēng)格，但在形象刻劃上都是取其大貌，不拘小節(jié)，依從大動(dòng)勢(shì)來(lái)表現(xiàn)，造成強(qiáng)烈的氣勢(shì)，形成緊張的力度，從而構(gòu)成了秦漢畫(huà)像磚、石所特有的奔放飛動(dòng)之美。秦代的畫(huà)像磚分大型空心磚和實(shí)心的扁方磚兩類(lèi)。主要發(fā)現(xiàn)于陜西臨潼、鳳翔和咸陽(yáng)。秦代畫(huà)像磚多用于裝飾宮殿府舍等地上建筑。秦代畫(huà)像磚畫(huà)面飽滿不留余白；在手法上，以寫(xiě)實(shí)為主，同時(shí)還能做到整體情緒與感情的表達(dá)；更為重要的是，發(fā)展了線條的表現(xiàn)魅力，豐富了線條的表現(xiàn)技法，以線條自如地表現(xiàn)力度，運(yùn)動(dòng)和速度，成就著秦代繪畫(huà)流動(dòng)的宏偉氣勢(shì)和古樸風(fēng)韻。

比后者又多一些事實(shí)。不只是敘事，往往還夾雜一點(diǎn)文化評(píng)論。正是這一點(diǎn)，使得《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上的文字，類(lèi)似日后報(bào)刊上的“隨筆”或“小品”，而并非純粹的新聞報(bào)道。正因?yàn)椴⒎羌兇獾男侣剤?bào)道，繪畫(huà)者與撰文者均可根據(jù)自己的及文化立場(chǎng)來(lái)處理同一對(duì)象，因而不時(shí)出現(xiàn)有趣的局面：圖文之間存在著巨大縫隙。就好像畫(huà)師良莠不齊，為晚清畫(huà)報(bào)撰文的，個(gè)人才華及工作態(tài)度也有很大差異。若局限于圖中文，上海的《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》制作認(rèn)真，敘事細(xì)膩，大都言之有據(jù)，作者具備一定的文學(xué)修養(yǎng)；北京諸多畫(huà)報(bào)則使用純粹京話，文字淺白，對(duì)推廣白話文不無(wú)意義。此類(lèi)配合圖像的淺俗文字，受空間限制，不能隨意發(fā)揮，再加上考慮讀者的趣味及閱讀能力，即便有若干自家特征。

面相都近似獅子，身軀類(lèi)似虎豹，頭部高昂，尾巴粗壯而向下彎曲到地上，與四足一起形成5個(gè)穩(wěn)健的支點(diǎn)立于地面。由頸部、背脊到尾部形成一條勁挺有力的曲線，姿勢(shì)似向前邁進(jìn)，昂首長(zhǎng)嘯，具有勇猛強(qiáng)勁的氣勢(shì)。四川雅安姚橋高頤墓的一對(duì)石辟邪，高156厘米，長(zhǎng)180厘米，另1只高155厘米，長(zhǎng)175厘米，造型類(lèi)似獅子，更強(qiáng)化了雄獅的威武氣勢(shì)，而舍去了兇惡的本性，昂首挺胸，張口吼叫，邁步向前，具有雄健、壯偉豪邁的強(qiáng)力氣勢(shì)，煥發(fā)出陽(yáng)剛之美。四川蘆山縣楊君墓前一對(duì)石獸，造型風(fēng)格與高頤墓的相似。河南南陽(yáng)宗資墓前的石天祿和石辟邪、咸陽(yáng)沈家村的石獸、洛陽(yáng)孫旗屯及伊川出土的一對(duì)石辟邪、山東臨淄的石獅、嘉祥武氏祠前的石獅、曲阜孔林的石獸等。