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辟谷，斷五谷，通過在一段時間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運氣，養(yǎng)心，服氣、導引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力 辟谷是提升精氣神的修行之術，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學術體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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從安濟橋的構(gòu)件，我們可以看出隋唐時代的建筑在運用石雕構(gòu)件上，遠比前代更為普遍，成就也日益突出。隋唐時代的石刻浮雕和線刻的許多精品，都是用在建筑裝飾上?，F(xiàn)存的唐代大雁塔石刻裝飾浮雕——樂舞天人，就是當時建筑石雕的杰作。由于雕塑藝術的繁榮，文獻記載的有關藝術家的傳聞也較前代多。例如唐高祖獻陵的石犀上，留有“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”的題銘，這令人聯(lián)想到戰(zhàn)國時代“物勒工名”的傳統(tǒng)，確有重睹盛世之感。當然，當時的上流社會仍不免把石刻藝術家視為“賤工”，但有關雕塑家楊惠之、韓伯通、張愛兒等人的傳聞，已足以證明雕刻藝術對社會生活之影響有多么巨大。趙縣安濟橋石雕構(gòu)建件又叫“大石橋”、“趙州橋”，宋哲宗賜名“安濟橋”。

把那影子轉(zhuǎn)輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業(yè)與我無關，歸根害了自己。又那妄心對于身體上呢？好的方面可以調(diào)和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，營養(yǎng)不足，夜眠不安。宋儒要把心放在腔子里。管子內(nèi)守于靜，外守于敬。孟子所謂‘收其放心’，且問如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去。

約生于明萬歷后期，卒于清康熙初年。陳忱為人博洽善文，孤高耿傲。明亡后不愿做官，隱居鄉(xiāng)間，從事著述。順治間曾與顧炎武、歸莊等人組織驚隱詩社，一時影響頗大。陳忱晚年“重老其窮，顛連痼疾，孤煢絕后”只得以賣卜拆字為生，《水滸后傳》即創(chuàng)作于此時。他在作品自序中還表達了“肝腸如雪，意氣如云，秉志忠貞，不甘阿附”的民族氣節(jié)。除《水滸后傳》，陳忱還著有《續(xù)廿一史彈詞》、戲曲《癡世界》以及《雁宕詩集》、《雁宕雜著》等作?！端疂G后傳》是百回本《水滸傳》的眾多續(xù)書中藝術價值較高的一部，在中國文學史上占有一定的地位，魯迅先生對此有過專門評價。它敘述了《水滸傳》中幸存的三十余位梁山好漢和部分英雄后代的命運。由于臣，他們揭竿再起。