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辟谷源起道家，風(fēng)靡歐美亞等地區(qū)。辟谷使人有遠離塵世之感，真正到達全身心的放松 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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也適宜古典戲曲在當(dāng)代讀者中被更廣泛地傳播。以朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》為例，其中編選的優(yōu)秀雜劇、傳奇作品，即使全本尚存，亦只節(jié)錄單折或單出，就有出于傳播效力的現(xiàn)實考量。故無論從綜合藝術(shù)還是文學(xué)文本的角度，對佚曲的文學(xué)打撈皆有必要。米洛斯的維納斯并未因斷臂而損其美感，同樣，面對海量的佚曲，適當(dāng)?shù)靥鲎髡弑疚唬瑪[脫文本理應(yīng)完整的固有思維方式，或可在殘缺與佚名的世界中，發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的曲文片段。這些片段，既可通過文學(xué)選本的形式，推介給當(dāng)代讀者，也可作為傳統(tǒng)戲曲之新編劇本素材，賦予新的藝術(shù)生命力?！秴部返摹柏本恚瑹o疑在這方面做了很多有益的前期工作。經(jīng)典退場后的世俗盛宴如果說已有的《六十種曲》《盛明雜劇》等構(gòu)建起來的。

如是，繇役也。且匈奴不可不備，烏桓不可不憂。（50）今久轉(zhuǎn)運煩費，傾我不虞之用以澹一隅，（51）臣愚以為不便。校尉臨眾幸得承威德（52），奉厚幣，拊循眾羌，諭以明詔，宜皆向風(fēng)。（53）雖其前辭嘗曰“得亡效五年”，宜亡它心，不足以故出兵（54）。臣竊自惟念，奉詔出塞，引軍遠擊，窮天子之精兵，散車甲于山野，雖亡尺寸之功，媮得避慊之便，（55）而亡后咎余責(zé)，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。臣幸得奮精兵，討不義，久留天誅（56），罪當(dāng)萬死。陛下寬仁，未忍加誅，令臣數(shù)得孰計。愚臣伏計孰甚，不敢避斧、鉞之誅，（57）昧死陳愚，唯陛下省察。（充國奏每上，輒下公卿議臣。初是充國計者什三，中什五，最后什八。（58）有詔詰前言不便者。

宋遼金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢復(fù)的創(chuàng)傷，社會經(jīng)濟與文化復(fù)蘇，在藝術(shù)上也形成了該時代特有的格局。另一方面，北宋對外妥協(xié)投降，不思進取，對內(nèi)壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識形態(tài)，社會充斥各種陰陽五行、儒家性理之說。在石雕藝術(shù)上，宋代雕塑是中國漢唐雕塑高峰期的尾聲，由秦漢以來的淳樸粗獷走向纖巧華麗由于藝術(shù)的消長與國運的盛衰息息相關(guān)。宋代石雕再無唐代那種雄大氣魄。但由于宋代城市經(jīng)濟的繁榮，使社會意識傾向于社會生活，寫實程度高，共工藝藝術(shù)進步，形成一種與宋代文學(xué)作品那種平易、自然、青親切、嫵媚相一致的創(chuàng)作風(fēng)格。特別在雕塑的造型、表現(xiàn)手法等方面所顯示的精湛和高超藝術(shù)水平，顯示宋人有超越前人的藝術(shù)本領(lǐng)。