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辟谷，是中國古代道家的一種方式，以不吃飯能存活而充滿神秘色彩，在先秦便已經(jīng)有“食氣者神明而壽，不食者不死而神”的說法。如今，辟谷穿越千年來到現(xiàn)代，重新推動熱潮。 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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始區(qū)分類別，對原書的疏訛也作了考訂。并附索引?！吨袊ㄋ讜俊肥?，孫楷第著，作家出版社1957年版，人民文學(xué)出版社1982年版。所收以語體舊為主，計已佚未見及現(xiàn)存諸書共八百余種，對各書版本、概要均有敘述。書后有書名索引、著者姓名及別號索引。《晚清戲曲目》，阿英編，上海文藝聯(lián)合出版社1954年出版。該書包括《晚清戲曲錄》和《晚清目》兩部分，成書約在1940年前后?！稇蚯洝饭蹭?61種書，其中傳奇54種，雜劇40種，地方戲51種，話劇16種。所錄以晚清為界，略及初年，以石印本、排印本為主，兼及木刻本、未刊稿。限于已收得者，僅知其名者不錄。所錄各書均有扼要說明，敘明著者、版本、出版年月、內(nèi)容本事等。

我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動?。∵@種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信”（孟子說：）“如今您的恩德足以推及到飛禽走獸，而老百姓卻得不到您的功德，這是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣（去拿起來）的緣故；看不見整車的柴草，是不用眼睛（去看）的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干”（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？

我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂‘某業(yè)所就，孰與仲多’者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然”（黃宗羲：《明夷待訪錄?原君》，段志強譯注，北京：中華書局，2011年，第8頁）——無論如何，宋明理學(xué)對于所有局部問題的相對理性化，都壓不過它在這個皇權(quán)問題上的非理性化；只不過，這件事又不能被歸咎于儒家本身，因為畢竟還是沿著儒學(xué)的思想邏輯。