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近年考察又在龍山、中峰、棲霞行宮等處巖壁發(fā)現(xiàn)大小不等的佛龕近30余處。新近又有反映，鳳翔峰東坡“褲子襠”也有古佛龕，俗稱“懲罰佛”。佛龕349個、佛像共為515尊的結(jié)論。1925年棲霞寺主持僧將千佛巖造像除無量殿入口兩側(cè)觀音、勢至2像外，全用水泥涂繕，故現(xiàn)外觀已非原貌南京棲霞山千佛巖石刻造像北朝造像碑北魏景明造像上個世紀五十年代初，西安地區(qū)出土了一批北魏宣武帝景明年間的佛教石刻造像，共五件。具體為：景明元年（501）四面石刻造像，景明二年徐安洛造像碑，景明三年劉保生造的無量壽佛，景明年間劉保生夫婦造彌勒佛，景明四年杜供仁造像碑和釋迦多寶彌勒造像碑。其中四件藏于西安碑林博物館，一件安博物館。

雕像高五十四公分，為東陽黃楊木雕。與宋代一些加彩木刻觀音像和佛像風格相近，佛像衣著出現(xiàn)內(nèi)著交領式僧祗支，外斜披袈裟的新樣式，與當時僧人衣著樣式完全相同，體現(xiàn)宋代佛教造像接近現(xiàn)實生活這一特征。這件東陽木雕羅漢像木刻藝術(shù)水平甚高，刻畫細膩入微。羅漢像一手枕著椅把，托腮沉思，另一手垂放大腿上，神態(tài)活現(xiàn)，栩栩如生；富韻律感，剛?cè)嵊兄?、粗細得體，自然而傳神，既有“木味”，為宋代名家木雕代表作?，F(xiàn)藏于浙江博物館。宋代東陽木雕羅漢像陶瓷宋代工藝美術(shù)具有突出成就的首推陶瓷，不論是生產(chǎn)規(guī)模、制作技術(shù)，其藝術(shù)水平都達到了很高的程度。宋代的瓷窯遍布全國各地，許多名窯均創(chuàng)造出了各種獨具特色風格的陶瓷品種。在釉色上。

卻高度贊揚：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”（《論語?憲問》）。后來在異族入侵，民族危亡或南北對峙之際，如東晉、南北朝時期、南宋和蒙元、滿清南侵之際，管仲都會成為抗擊外族入侵的一面旗幟！但正如上文所指出的，管仲抗戎，魏絳和戎，在理論和對策上雖針鋒相對，但在中原統(tǒng)治者的對外上，它們又像是一把雙刃劍，成為兩個不可分離的邊鋒：一面是強調(diào)“華夷之辨，認為戎狄是豺狼，華夏是一家，“戎狄之有君，不如華夏之所無”；另一面則強調(diào)“胡漢一家”，所謂“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。對夷狄要行王道，要以儒家禮儀開化他，所謂“夷狄近中國則中國之”歷代統(tǒng)治者握在手中，以適應不同的需要。這就是中國古典愛國主義的主要內(nèi)涵。