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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書局1962年版，亦收入《中國古典戲曲論著集成》；《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記大觀”，2000年版。《北里志》唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號無為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀(jì)中和（889）前后在世。曾官侍御史及中書舍人。一說曾為翰林學(xué)士，岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》以為此說不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四年（884）?！侗崩镏尽酚涊d中和以前長安（今陜西西安）城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進(jìn)士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當(dāng)時(shí)宰相盧杞。書中反映了當(dāng)時(shí)士人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求。

就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處為妥？又心不似物，可以來去，只是個(gè)隱顯問題，究其實(shí)，不過是個(gè)幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。要識心的，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動，風(fēng)止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執(zhí)之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動時(shí)為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。松靜功是一種傳統(tǒng)的靜功，主要是要求放松和入靜。姿勢不拘，臥、坐、站皆可。練功時(shí)微閉雙目，自然呼吸。呼氣時(shí)默想靜和體會松的舒適，或配合意念放松。

漢軍。單于送給漢朝天子良馬裘衣時(shí)，便讓巫師祝愿匈奴好遠(yuǎn)。匈奴人捆縛戰(zhàn)馬，是為了漢軍。還曾卜到漢軍有一位將命運(yùn)不利”匈奴人又說：“漢朝雖然強(qiáng)大，但漢人耐不得沙漠里的饑渴。匈奴放出一只狼，漢軍就要損失一千只羊”等到李廣利兵敗，將士們或戰(zhàn)死，或被俘，或四散，這一切都使朕悲痛難忘。如今桑弘羊等人奏請派遠(yuǎn)赴輪臺屯田墾墾，修筑堡壘哨所，這是勞民傷財(cái)，不是憂患天下百姓的好建議，朕不能采納。大鴻臚建議招募囚犯以封侯作為獎賞，借護(hù)送匈奴使者回國的機(jī)會，匈奴單于，發(fā)泄我們的怨憤，這種事情連春秋五霸也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人要搜查全身，詳細(xì)盤問被俘漢人所知道的情況。當(dāng)今邊塞防務(wù)還沒有走上正軌，邊塞可以隨便出人。