武漢辟谷排毒——2019開(kāi)班時(shí)間【真健康辟谷】在全國(guó)各大城市每月開(kāi)課！ 一位女性谷友在辟谷的23天，跟大家分享了她的切身感受。身體感覺(jué)一切正常，甚至比平時(shí)精神更好！這就是辟谷的魅力，當(dāng)身體進(jìn)入到辟谷狀態(tài)，“不饑不食，亦不會(huì)感覺(jué)饑餓，精神狀態(tài)一如常人，甚至比平時(shí)更好”，反之，如辟谷期間感覺(jué)饑餓難耐，頭暈?zāi)垦?，渾身乏力者，皆不是辟谷，慎重進(jìn)行！辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。

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軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。以為軍令（45）：五家為軌，故五人為伍，軌長(zhǎng)帥之（83）；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長(zhǎng)帥之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人帥之；五鄉(xiāng)一帥，故萬(wàn)人為一軍，五鄉(xiāng)之帥帥之（46）。三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。（47）春以蒐振旅，秋以狝治兵（48）。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之（49）。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死（50）。居同樂(lè)，行同和，死同哀。是故守則同固。

今天看到的《文苑英華》即這個(gè)校訂的本子。全書(shū)上起蕭梁，下迄唐五代，選錄作家近，文章近20000篇，可謂卷帙浩繁。這個(gè)宋刻本現(xiàn)在僅存殘本。按文體分賦﹑詩(shī)﹑歌行﹑雜文﹑中書(shū)制誥﹑翰林制誥等三十九類(lèi)（如把謚冊(cè)和哀冊(cè)合并則為三十八類(lèi)）。每類(lèi)之中又按題材分若干子目，如賦類(lèi)下分天象﹑歲時(shí)﹑地﹑水﹑帝德﹑京都等四十二小類(lèi)。書(shū)中約十分之一是南北朝作品，十分之九是作品，多數(shù)是根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳不多的抄本詩(shī)文集收錄的，《文苑英華》中收錄不少詔誥﹑書(shū)判﹑表疏﹑碑志，保存了不少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，校記里還附注有別本的異文，可以用以輯補(bǔ)?？钡脑?shī)文集清朝纂修《全唐詩(shī)》﹑《全唐文》和《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，都曾用作參考。《文苑英華》于南宋孝宗時(shí)周必大、胡柯、彭叔夏校訂后刊行。

以“剖情析采”為中心，重點(diǎn)研究有關(guān)創(chuàng)作過(guò)程中各個(gè)方面的問(wèn)題，是創(chuàng)作論?！稌r(shí)序》《才略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學(xué)史論和批評(píng)鑒賞論。下部的這兩個(gè)部分，是全書(shū)最主要的精華所在。加上最后敘述作者寫(xiě)作此書(shū)的動(dòng)機(jī)﹑態(tài)度﹑原則，共50篇。主導(dǎo)思想：《文心雕龍》全書(shū)以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。它提出的“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，“隱之為體義主文外”，“文外之重旨”，“使玩之者無(wú)窮，味之者，不厭”等說(shuō)法，雖不完全是劉勰的。其中“神思”是劉勰繼《文賦》之后，對(duì)形象思維的進(jìn)一步探索。劉勰看到了它本質(zhì)上是一種自由的想象活動(dòng)。