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時(shí)有卓見(jiàn)確論。《藝概》的寫(xiě)法是傳統(tǒng)的詩(shī)話的寫(xiě)法，用短短幾句話，評(píng)論一位作家或一部作品，概括其藝術(shù)特點(diǎn)。但是比起傳統(tǒng)詩(shī)話的多部著作來(lái)，《藝概》有兩個(gè)特色：它評(píng)論作家、作品，主要著眼于藝術(shù)作為審美創(chuàng)造的特點(diǎn)和規(guī)律，理論性比較強(qiáng)，不像傳統(tǒng)詩(shī)話、詞話那樣，用大量篇幅記載傳聞逸事或搞史料考證。所以它更帶有美學(xué)的性質(zhì)。它不像傳統(tǒng)詩(shī)話、詞話那樣，只涉及文學(xué)的一個(gè)門類，而是涉及詩(shī)、文、詞、曲、書(shū)法等藝術(shù)的各個(gè)廣泛門類，這在過(guò)去也不多見(jiàn)?！端嚫拧纷钔怀龅奶攸c(diǎn)，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中一系列辯證關(guān)系的探討，對(duì)于這些關(guān)系的探討比起前人來(lái)更自覺(jué)、深刻和全面。他從解剖各種藝術(shù)的具體實(shí)踐出發(fā)，概括出100多個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)范疇。

然而謀臣不這樣做，卻率領(lǐng)撤退，重新與楚人講和，使楚人得以收復(fù)淪陷國(guó)土，聚集逃散百姓，重立社稷壇，設(shè)置宗廟，讓他們統(tǒng)帥東方各國(guó)向西來(lái)和秦國(guó)作對(duì)。這的確是秦國(guó)第一次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)了。合縱六國(guó)又聯(lián)合集結(jié)華陽(yáng)城下，大王下詔擊敗他們，兵臨大梁城下。包圍大梁數(shù)十天，就可攻克大梁；攻克大梁，就可占領(lǐng)魏國(guó)；占領(lǐng)魏國(guó)，楚、趙聯(lián)合的意圖就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了；楚、趙聯(lián)合意圖無(wú)法實(shí)現(xiàn)，趙國(guó)就危險(xiǎn)了；趙國(guó)危險(xiǎn)，楚國(guó)就會(huì)猶豫不決。大王向東面可進(jìn)而削弱齊、燕，在中原可進(jìn)而侵凌韓、趙、魏。然而謀臣不這樣做，卻率領(lǐng)撤退，重新與魏人講和，使魏國(guó)反收淪陷國(guó)土，聚集逃散百姓。重立社程壇，設(shè)置宗廟，讓他們統(tǒng)帥東方各國(guó)向西來(lái)和秦國(guó)作對(duì)。這的確是秦國(guó)第二次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)了。

易讀。陳澧《東塾讀》中讀《孟子》之卷，取孟子學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，宜于修養(yǎng)亦有益。〇《易經(jīng)》此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)?？鬃訛檫@注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。后世說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循。其所著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之。否則可以不必。〇《禮記》此書(shū)為戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦?！肚Y》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇多瀏覽數(shù)次。