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合縱與連橫提示：蘇秦說齊閔王合縱，聯(lián)合六國以抗秦；張儀則針鋒相對，說秦昭王連橫，離間六國，遠交近攻，各個擊破。最后連橫成而合縱敗。不是蘇秦之策不如張儀。六國君主各懷鬼胎和希圖僥幸，是合縱失敗的根本原因。蘇秦說齊閔王合縱（1）戰(zhàn)國策?齊策五蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結(jié)而喜主怨者孤（2）。夫后起者藉也，而遠怨者時也。（3）是以圣人從事，必藉于權(quán)而務興于時。（4）夫權(quán)藉者萬物之率也，而時勢者百事之長也（5）。故無權(quán)籍，倍時勢，而能事成者寡矣”“今雖干將莫邪，（6）非得人力，則不能割劌矣。（7）堅箭利金，不得弦機之利，（8）則不能遠殺矣。矢非不铦，（9）而劍非不利也，何則。權(quán)藉不在焉。

認為藝術(shù)想象并非凌虛蹈空而生的，它以“博見為饋貧之糧”的形象化的比喻，說明藝術(shù)想象的基礎只能是客觀生活中的素材或原料。這一見解，是符合實際的。同時，它又提出“神與物游”的重要觀點?！吧瘛奔础吧袼肌保橇瘯r期的常用語匯，意即思維的特點是不疾而速的；語出《易?系辭上》:“唯神也，故不疾而速，不行而至”“物”即客觀現(xiàn)實?！吧衽c物游”即指作家在藝術(shù)想象的全過程中，始終離不開具體﹑感性的物象，兩者始終是有機結(jié)合在一起的，這正是形像思維的特點。《文心雕龍》還強調(diào)指出，唯有當作家的精神心理處于“虛靜”狀態(tài)，用志不分，不受外界的紛擾時，才能更好地馳騁自己的藝術(shù)想象力?！疤撿o”之說源于道家，荀子曾有進一步的發(fā)展。

中什五，最后什最初同意趙充國計策的占十分之三，以后占十分之五。最后占十分之八。是：同意，肯定；什十分之三，下同。強食，慎兵事，自愛：皇上對趙充國的關心和勉勵。強食：多進食，“努力加餐飯”之意，自愛：多多保重。（60）“上以”句：上：皇上；破羌、強：指破羌原酒泉太守辛武賢、強許延壽。兩人皆主張調(diào)集更多的，分進合擊，速戰(zhàn)速決。屯田處離散：屯田之處兵力分散；兩從其計：雙方意見都采納?！痉g】臣下聽說用兵是為了宣揚美德、清除禍害，因此在外舉兵得當，在國內(nèi)則會產(chǎn)生福澤，所以不可不慎重從事。臣下所領的將吏士卒以及馬牛的糧食，每月用糧谷十九萬九千六百三十斛，鹽一千六百九十三斛，干草秸稈二十五萬二百八十六石。