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那么請問陽貨的容貌像孔子，項羽的眼睛像大舜，舜、項羽、孔子和陽貨，雖才智不同而形貌相像，這是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，雞像鳳但不是鳳，事物有這類現(xiàn)象，人也一樣。項羽、陽貨的形貌和圣人相像，他們的內(nèi)心卻不真正相像，雖外貌相像，也是沒有用的”有人問：“普通人和圣人的差別，由于形體和的不同，不可以這么說。但圣人都是一樣完美無缺的，照理說應該沒有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，湯王和文王的相貌也不一樣，這更可證明精神不依賴于形體了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像馬的毛色不同卻都可以是駿馬，玉的色彩不同卻都可以是美玉一樣。因此晉國的垂棘璧，楚國的和氏璧，都是無價之寶；驊、騮、馬錄、驪。

頓兵一周，沮向義之心，不可”：文帝說：“北方老百姓苦于北方蠻虜?shù)呐罢?，反抗義軍不斷興起，我們停兵延遲一年進攻，就會使這些義軍的抗暴之心受挫，我們不能這么做”（9）我步彼騎，其勢不敵：我是步兵，對方是騎兵，步兵是敵不過騎兵的。（10）檀道濟再行無功，到彥之失利而返：指檀道濟兩次北伐皆未成功，到彥之北伐的失敗。檀道濟（？—公元436年）高平金鄉(xiāng)（今屬山東金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊），出生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。身出寒門。東晉時為寧朔，從劉裕北伐，為前鋒攻入洛陽。文帝永嘉八年攻魏，糧盡退兵，敵不敢追。所以沈慶之在《將北伐疏》說“檀道濟再行無功”。檀道濟后來晉司空，鎮(zhèn)守潯陽。后為宋文帝所忌，臨死前投幘于地說：“乃壞汝長城”。

還有六處提到“陽信家”。因燈上刻有“長信”字樣，故名“長信宮燈”。據(jù)《史記》記載，陽信侯是西漢劉揭的封號。此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。劉揭于文帝時受封信陽侯，景帝時因其子中意“有罪國除”被削爵，家產(chǎn)及其此燈被朝廷，歸皇太后竇氏居所長信宮使用。文帝的皇后竇氏是劉勝的祖母，景帝時為皇太后，很有權(quán)勢。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親劉勝的妻子竇綰。竇綰將銅燈視為珍寶，死后就將燈隨她埋入墓中。長信宮銅燈為中華人家一級，現(xiàn)藏河北省博物館。鎏金銀竹節(jié)銅熏爐西漢香薰用具，形制大體是這樣的：在圓形銅盤中央豎立一根上承爐身的直柄。爐身半圓形，蓋作尖山形狀，山巒間有云氣紋、人物及鳥獸圖案。爐內(nèi)焚香，煙氣從爐蓋云氣紋中孔隙飄出。