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由荀勖校訂全書六卷?！赌绿熳觽鳌酚浭鲋苣峦跫M西游事跡而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。周穆王西游是我國有文字記載的最早的旅行探險活動，周穆王也是我國最早的旅行家，《穆天子傳》則是我國最早的游記。全書共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事，后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事?！赌绿熳觽鳌非?卷記述姬滿率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車，伯夭作向?qū)?，從宗周出發(fā)，越過漳水，經(jīng)由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢。實際的路線即是自西安北上，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。

以善于表演緣橦而著稱。漢代雜技表演者從都盧藝人那里吸收了一些緣橦技巧。最初的緣橦表演，橦是立在地面上的，后來又發(fā)展成為“額上緣橦”。在山東沂南漢代畫像石中有這樣的場面：一名表演者以額頂橦，橦上部裝橫桿和圓盤，3名演員在上面做鳥飛狀或倒掛。在漢代圖像中，還有一根橦上可以攀上9名表演者的畫面，猶如群猿攀木，緊張熱烈。當(dāng)然難度還是這種車橦表演，晉代陸翙撰的《鄴中記》就有關(guān)于雜技橦車表演的記載：“設(shè)戲車，立木橦其車上，長二丈，橦頭按橫木，兩伎兒各坐一頭，或鳥飛，或倒掛”。漢代辭賦中也有關(guān)于橦車表演的描述：“戲車高橦，馳騁百馬，連翩九仞，離合上下?；蛞择Y騁，覆車顛倒”；“突倒投而跟掛，譬隕絕而復(fù)聯(lián)。忽跟掛而倒絕。

還得好好學(xué)呢”那么，君主為什么才分不清進(jìn)言的善與不善呢。作者指出，這是由于君主內(nèi)心有私欲：“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺榭苑囿，以奪人財（3）。（4）攻無罪之國以索地，誅不辜之民以求利”。正是這種私欲，使君主分不清是非，識別不了言的善惡。就像作者在另一篇《呂氏春秋?應(yīng)同》中指出那樣：“聽著多有所欲，則聽必?！保骸皷|望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者，不見北方”古往今來，像鄒忌那樣勸君主納言的文章不少，一本《貞觀政要》的精華也就是頌揚(yáng)唐太宗能夠納諫。但君主怎樣去分析明察諫言？區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么？又才能區(qū)分出好話和惡言？乃至更進(jìn)一步：君主為何區(qū)分不出好話和惡言？像《呂氏春秋?聽言》這樣細(xì)加辯論，還是很少見的。