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不求寫(xiě)形,但求寫(xiě)神,很象中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意,非常符合老莊的“既雕既琢,復(fù)返于樸”的藝術(shù)思想,使石雕產(chǎn)生渾樸自然的效果,強(qiáng)化了整體感和力度感,具有粗獷厚重而又含蓄內(nèi)在的魅力,賦予頑石以生命和活力。這種獨(dú)特的雕刻技巧和雄渾博大的氣魄,使紀(jì)念碑的內(nèi)容和形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這些石雕和豎石分別安放于似祁連山的大冢前和冢上,墳冢、石雕、豎石、墳冢、草木共同組成了一個(gè)藝術(shù)綜合體。既有天然的背景,又有人工的雕鑿;既有現(xiàn)實(shí)生活中的野獸,又有神怪的幻想動(dòng)物形象;既有人化自然,又有分散作品與大自然環(huán)境結(jié)為一體,充溢著生命力這種獨(dú)特的陵墓文化。在中國(guó)雕塑史上具有典范的意義。霍去病墓前的臥馬、臥象、石虎、野豬雕塑16件大型組雕中。
二是一味靠征戰(zhàn)去奪取天下,因?yàn)闀?huì)虛耗國(guó)力,使百姓,得小失大。最好的辦法是使用謀略,不戰(zhàn)而屈人之兵:蘇秦舉商鞅替秦孝公使魏,謀約于座席之上,策劃于酒席之間,定計(jì)于高堂之上,結(jié)果魏國(guó)大將龐涓已為齊所擒,刀兵不動(dòng)已收西河以外的地方。指出“明君賢相圖謀天下,并不把使用武力置諸首位”,而在于“敗敵于廳堂之上,擒獲敵將于帷幄之中,在酒宴上攻下敵城,在枕席上折斷敵人兵車(chē)”。并為齊閔王勾畫(huà)出此法的美景:絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優(yōu)伶和侏儒歡笑歌舞之時(shí),國(guó)土已經(jīng)擴(kuò)張,諸侯前來(lái)臣服。以此來(lái)強(qiáng)調(diào)策士運(yùn)籌帷幄的重要性,也是自己所能起的作用。這里要指出的是,蘇秦游說(shuō)六國(guó)合縱,幾乎用的都是這種方法:蘇秦游說(shuō)燕文侯,先從地理位置上分析了燕國(guó)與趙國(guó)的相依之勢(shì)。
序言這個(gè)書(shū)目是我答應(yīng)清華學(xué)校胡君敦元等四個(gè)人擬的。他們都是將要往外國(guó)留學(xué)的少年。很想在短時(shí)期中得著國(guó)故學(xué)的常識(shí)。所以我擬這個(gè)書(shū)目的時(shí)候,并不為國(guó)學(xué)有根柢的人設(shè)想,只為普通青年人想得一點(diǎn)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)的人設(shè)想。這是我要聲明的第一點(diǎn)。這雖是一個(gè)節(jié)目,卻也是一個(gè)。這個(gè)可以叫做“歷史的國(guó)學(xué)研究法”,這四五年來(lái),我不知收到多少青年朋友詢(xún)問(wèn)“治國(guó)學(xué)有何門(mén)徑”的信。我起初也學(xué)著老前輩們的派頭,勸人從“小學(xué)”入手,勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來(lái)懺悔了!那種話(huà)是為專(zhuān)家說(shuō)的,不是為初學(xué)人說(shuō)的;是學(xué)者裝門(mén)面的話(huà),不是教育家引人入勝的法子。音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身還不曾整理出個(gè)頭緒系統(tǒng)來(lái),如何可作初學(xué)人的入手工夫?十幾年的經(jīng)驗(yàn)使我不能不承認(rèn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)只可以作“學(xué)者”的工具。