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《四庫(kù)全書》經(jīng)部里，易經(jīng)類收書最多，計(jì)158部，我們計(jì)劃在2012年內(nèi)將這兩個(gè)子項(xiàng)目完成。文獻(xiàn)整理就如同鋪路，鋪好了，大家就可以踏著往前走?！端膸?kù)全書》中所收的易學(xué)典籍有重要的版本價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，不但可以和其他已有的版本互相參照，更有不少典籍是只此有存，并從未整理過(guò)的。我雖是項(xiàng)目的參與整理者，但最初接觸到的已經(jīng)是經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的數(shù)據(jù)，不過(guò)其中仍然存在不少問(wèn)題，尤其是簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)化的錯(cuò)誤和夾注內(nèi)容的遺漏，都在一定程度上影響了整理的質(zhì)量和進(jìn)度。易學(xué)涵蓋文史哲，千百年來(lái)，流派紛呈，典籍浩潮。《四庫(kù)全書》本身已對(duì)歷代易學(xué)典籍有所揀擇，亟須我們加強(qiáng)研究，去粗取精。中國(guó)當(dāng)代文化的形成主要受到三種文化的影響：一是傳統(tǒng)文化。

劉勰特別標(biāo)舉“風(fēng)骨”?！帮L(fēng)骨”一詞本是南朝品評(píng)人物精神面貌的專用術(shù)語(yǔ)。文學(xué)理論批評(píng)中的“風(fēng)骨”一詞，正是從這里引申出來(lái)的。“風(fēng)”是要求文學(xué)作品要有較強(qiáng)的思想藝術(shù)感染力，即《詩(shī)大序》中的“風(fēng)以動(dòng)之”的“風(fēng)”。“骨”則是要求表現(xiàn)上的剛健清新?！帮L(fēng)骨”的理論，既是針對(duì)南朝浮靡的文風(fēng)而發(fā)，也是從傳統(tǒng)文學(xué)理論中概括出來(lái)的?！帮L(fēng)骨”之說(shuō)，對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大的影響。《文心雕龍》關(guān)于藝術(shù)想象的理論，也有精辟的論述。繼承《文賦》關(guān)于這一問(wèn)題的見解，作了進(jìn)一步的論述和發(fā)揮?！渡袼计方栌谩靶卧诮Ｖ希拇嫖宏I之下”這一成語(yǔ)，論述藝術(shù)想象超越時(shí)空限制的特點(diǎn):“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通”但他又比陸機(jī)的觀點(diǎn)大大前進(jìn)了一步。

辭藻宏麗”的一面。陸機(jī)的《文賦》最能代表他的文學(xué)論。它表現(xiàn)了西晉文學(xué)思潮的重要傾向，也是陸機(jī)本人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它基本擺脫了以文學(xué)政教功能為核心的論說(shuō)模式，改以創(chuàng)作論為主體，這是《文賦》的主要價(jià)值所在。據(jù)《晉書?陸機(jī)傳》載，陸機(jī)所作詩(shī)、賦、文章，共300多篇。《隋書?經(jīng)籍志》著錄有集14卷，又著錄《吳章》2卷，《晉紀(jì)》4卷，《洛陽(yáng)記》1卷，《連珠》1卷；兩唐書著錄有集15卷；鄭樵《通志》著錄47卷，今已佚。今存輯本有：南宋徐民瞻得遺文10卷，與陸云集合刻為《晉二俊文集》此為最早輯本；明薛應(yīng)旗嘉靖刻本《六朝詩(shī)集》收有《陸士衡集》7卷；明萬(wàn)歷十一年南城翁少麓刊刻《漢魏六朝諸家文集》收有《陸士衡集》10卷；