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寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。顏之推是南北朝時期我國著名思想家、教育家、詩人、文學(xué)家，他是當(dāng)時最博通、最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長，當(dāng)時所有大小學(xué)問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。他的理論和實(shí)踐對于后人頗有影響。顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對于自己身經(jīng)亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲?，甘為畎畝之民，無讀書而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情。

對之作了生動的描繪，說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”文學(xué)史觀：認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展變化，終歸要受到時代及社會生活的影響。所謂“時運(yùn)交移，質(zhì)文代變，歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”（《時序》），把已往這一方面的理論提到一個新的高度。同時，劉勰也很重視文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律。在《通變》篇中，他根據(jù)揚(yáng)雄關(guān)于“因”“革”的見解所提出的“通變”，即文學(xué)創(chuàng)作上繼承和革新的關(guān)系。他要求作家要大膽的創(chuàng)新:“日新其業(yè)”，“趨時必果，乘機(jī)無怯”。只有不斷的創(chuàng)新，即《文心雕龍》所說的“變”，文學(xué)創(chuàng)作才會得到不斷的發(fā)展:“變則其（可）久”（《通變》）。

《西京雜記》歷史瑣聞軼事類筆記，稱漢代劉歆撰，實(shí)為晉代葛洪托名之作。葛洪（284—364），字稚川，號抱樸子，東晉丹陽句容人，理論家，其著作還有《抱樸子》、《神仙傳》等西漢的雜史?！段骶╇s記》是一部記載西漢歷史佚事類筆記。歷代指為偽書，但從語氣及內(nèi)容看，當(dāng)是雜抄西漢故實(shí)和軼聞逸事的薈集之書其所寫人物上至帝王將相，下至士農(nóng)工商，涉及了社會的各個階層。內(nèi)容則包括典制禮儀、天文地理、宮室苑囿、草木蟲魚、奇珍異寶、風(fēng)俗民情，還包括了詩詞曲賦、文論書函和逸事，采摭豐富，多怪誕不經(jīng)，不足征信。其中有關(guān)南越趙佗獻(xiàn)寶于漢朝、劉邦筑新豐以迎太公、漢俗五月五日、鄧通得蜀山以鑄銅錢、茂陵富人袁廣漢莊園之奇、司馬遷有怨言下獄死、劉子駿作《漢書》諸事。