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中國的漢族文化和少數(shù)民族文化與來自印度的佛教文化互相融合。受佛教藝術(shù)的影響，東晉晚期，瓷器上開始出現(xiàn)了簡單的蓮瓣紋。南北朝時(shí)期，佛教受到統(tǒng)治者的重視和扶持。梁武帝全力提倡佛教，使之成為“國教”。隨著民間信佛者的劇增和大量寺廟、石窟的修建，佛教藝術(shù)的影響已深入到各個(gè)領(lǐng)域。在各種工藝品中，蓮花題材幾乎無處不見。它從東晉時(shí)期的初露端倪發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。蓮紋此時(shí)不僅大量裝飾在盤碗類圓器上，也廣泛用于罐、尊等琢器上，青瓷蓮花尊正是這一時(shí)期用蓮花裝飾的典型器物。1948年，河北景縣封氏墓陸續(xù)出土了四件青瓷蓮花尊，墓葬應(yīng)為北齊，故蓮花尊斷代為北齊。高度分別為70厘米、63.6厘米、55.8厘米、54.4厘米。

每類再分子目，如基本問題類分為：采詩與刪詩，篇名研究、逸詩，六義，詩序，詩教，詩與樂歌六個(gè)子目。后附參考書目?！秲蓾h諸子研究論著目錄》（1912—1996），陳麗桂主編，臺(tái)北?漢學(xué)研究中心1998年版。該書收錄1912—1996年間學(xué)者研究兩漢諸子之論著。以兩岸三地學(xué)者的研究為主旁及日、韓、歐美學(xué)者論著，1997年部分論著亦收入，共六千余條。全書包括五個(gè)部分：通論；兩漢諸子學(xué)重要課題，如黃老思想、陰陽五行、讖緯等研究論著；兩漢諸子學(xué)相關(guān)典籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《通》、《太平經(jīng)》、《周易參同契》等的研究論著；兩漢諸子及諸子學(xué)專著，如陸賈與《新語》，賈誼與《新書》等研究的論著；對(duì)與兩漢諸子學(xué)發(fā)展有一定關(guān)系的學(xué)者如司馬遷、鄭玄的研究論著。

從安濟(jì)橋的構(gòu)件，我們可以看出隋唐時(shí)代的建筑在運(yùn)用石雕構(gòu)件上，遠(yuǎn)比前代更為普遍，成就也日益突出。隋唐時(shí)代的石刻浮雕和線刻的許多精品，都是用在建筑裝飾上?，F(xiàn)存的唐代大雁塔石刻裝飾浮雕——樂舞天人，就是當(dāng)時(shí)建筑石雕的杰作。由于雕塑藝術(shù)的繁榮，文獻(xiàn)記載的有關(guān)藝術(shù)家的傳聞也較前代多。例如唐高祖獻(xiàn)陵的石犀上，留有“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”的題銘，這令人聯(lián)想到戰(zhàn)國時(shí)代“物勒工名”的傳統(tǒng)，確有重睹盛世之感。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)仍不免把石刻藝術(shù)家視為“賤工”，但有關(guān)雕塑家楊惠之、韓伯通、張愛兒等人的傳聞，已足以證明雕刻藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活之影響有多么巨大。趙縣安濟(jì)橋石雕構(gòu)建件又叫“大石橋”、“趙州橋”，宋哲宗賜名“安濟(jì)橋”。