以下是其它資訊：

燈柱上部處理成三棱形，下部為圓柱形并收腰，于簡單流暢的造型中又顯露出豐富的變化。燈盤為正圓形，盤面平滑，盤壁線直挺，壁外側(cè)遍飾一周勾連云紋，盤心凸雕一五瓣團花為燈芯座，既是裝飾又是置捻小臺，富有實用價值。燈盤中心凸盤外壁和燈柱上部飾勾云紋，內(nèi)壁及燈柱下部飾勾連云紋，底座飾柿蒂紋。燈柱亦是把手，呈束腰狀，上粗下細，中部內(nèi)束三條線紋，柄上端雕三瓣玉蘭花，仰承燈盤，中束腰。上半部雕三葉紋，下半部飾勾連云紋。底座為覆圓盤形，座中部凸起，座面雕琢五瓣柿蒂紋和勾連云紋，足底凹進，亦通飾勾連云紋。整個玉燈可看作是一朵盛開的花，燈盤為花瓣，五瓣花托是，燈柱上半部葉紋寓意花葉，柄和座為花的莖蒂。此燈完整如新，沒有使用的痕跡。

季子所以全節(jié)也。今聽復(fù)本封，以彰高美”；唐代名臣房玄齡題詞：“漢池西險，吳江左回。羊公恩信，百萬歸來”。羊祜去世后，荊州百姓為紀念他，特地在峴山為他立了一塊碑，老百姓每每經(jīng)過這里，望見這碑就落淚，羊祜的繼任者、西晉名臣杜預(yù)因此把它稱作“墮淚碑”。唐代著名詩人孟浩然有詩詠歌羊祜為人和此碑：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”（《與諸子登峴山》）宋代大詩人陸游：“不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流”（《水調(diào)歌頭?多景樓》）【注釋】[1]先帝：指司馬昭，晉武帝司馬炎之父。[2]西平巴、蜀，南和吳會：巴蜀指蜀國。公元263年。

但商、西周青銅器上嚴整的禽獸紋樣至本期往往被分解、打散、變形，然后進一步圖案化，再配合器物的造型，予以各種不同的組合，形成無數(shù)充滿運動感的神采飛揚的奇異畫面。尤其是云雷紋等自然氣象紋，在戰(zhàn)國漆器裝飾紋樣中占據(jù)了突出地位。常見的有純用云氣紋或轉(zhuǎn)化為云形結(jié)構(gòu)的龍、鳳紋組成畫面。這些紋飾縈回舒卷，相互勾連，飛舞靈動，給人以大氣盤旋般的深邃感和生命機能的活躍感，達到了很高的藝術(shù)境界。戰(zhàn)國漆畫中的禽獸、神怪、人物形象與《山海經(jīng)》、《楚辭》等古文獻所記載描寫的天地、山川、神靈內(nèi)容十分吻合。如戰(zhàn)國早期曾侯乙墓漆棺上描繪的引魂升天的羽人、鸞鳳、人面鳥身珥蛇踐蛇的“禺疆”、“其身九曲，有角骶”的“土伯”，銜燭以照太陰的“燭龍”；