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既聞之矣，形謝神滅，理固宜然，敢問《經(jīng)》云：‘為之宗廟，以鬼饗之?！沃^也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厲偷薄之意，神而明之，此之謂矣”問曰：“伯有被甲，彭生豕見，《墳》、《索》著其事﹙22﹚，寧是設(shè)教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，強眾，不皆為鬼，彭生、伯有，何獨能然，乍為人豕，未必齊、鄭之公子也”問曰：“《易》（23）稱‘故知鬼神之情狀，與天地相似而不違?！衷唬骸d鬼一車?！淞x云何？”答曰：“有禽焉，有獸焉，飛走之別也；有人焉，有鬼焉，幽明之別也。人滅而為鬼，鬼滅而為人，則未之知也”問曰：“知此神滅，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑門蠹俗，（24）風(fēng)驚霧起，馳蕩不休。

伯有，春秋時鄭大夫良霄，他主持國政時，和駟帶發(fā)生爭執(zhí)，被殺于羊肆。傳說他死后變?yōu)閰柟碜魉?，鄭人互相驚擾，以為“伯有至矣！”見《左傳。襄公三十年》﹑《昭公七年》。后用以代稱受屈或含冤而死的人。被甲，披著身上長著麟甲，成為異類；彭生豕見：彭生，齊襄公之子。魯莊公八年（公元前686）十二月，齊襄公在貝丘。突然齊襄公面前出現(xiàn)了一頭很大的野豬。但隨從孟陽看到的卻是魯桓公的公子彭生。孟陽對齊襄公說，那是公子彭生，不是野豬。齊襄公說，你彭生竟敢出現(xiàn)，便用箭去射。這時，那個野豬竟象人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳。事見干寶《搜神記》；豕見：豕（shi）野豬；讀xian，出現(xiàn)；《墳》、《索》：三墳五典八索九丘。

在構(gòu)圖布局方面深受傳統(tǒng)繪畫的影響，在形象塑造和題材選擇上與民間藝術(shù)和工藝美術(shù)互融互通。畫面的場景布局以山石樹木為隔斷，故事發(fā)展順著畫面依次展開，布局錯落有致，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，深得傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖布局的精髓。在人物刻畫上，善于用人物動作表現(xiàn)人物性格和心理活動，人物動作自然生動?？偟恼f來，木雕作為建筑裝飾的一部分，一方面有裝飾美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直觀的形象表達非物像本身意義的內(nèi)容，其藝術(shù)特色和美學(xué)意蘊根植于傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣之中。宋遼金時代建筑木雕現(xiàn)存的代表之作有：山西太原晉祠宋代木雕，福建屏南宋代木橋百祥橋，浙江永嘉縣巖頭鎮(zhèn)宋代芙蓉古村民居，湖南江永縣上甘棠古村民居，廣西富川縣深坡宋代古街等。