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出土的銅鼓形貯貝器有件名為“祭祀場面銅貯貝器”，亦是西漢作品，表現(xiàn)的是滇國的一次祭祀活動。器高38厘米，蓋徑30厘米。銅鼓形貯貝器的鼓腰部有圖案：8人，系寬帶，上束至，手中各持兵器作追趕野獸狀。器蓋上鑄50個人物和1豬1犬。鼓面中央立有1對蛇盤繞的圓柱，柱頂立1虎。柱右和柱前是3個或被雙臂反綁、或戴鎖枷的人，當為用來祭祀的犧牲。旁邊1位乘坐4人肩輿的婦女，可能是主持祭祀儀式的隸主。兩側(cè)邊沿還各有1鼓。這個貯貝器表現(xiàn)的就是滇國的一次祭祀活動。屬于銅鼓形貯貝器的范疇的還有件表現(xiàn)場面貯貝器，器高62.1厘米，蓋徑35厘米。該貯貝器是以兩個銅鼓疊摞組成，下鼓鼓面為底，上鼓鼓面毀棄，另鑄一蓋，出土時里面盛滿貨貝。

效法孔子推行自己的主張，前后歷時二十多年。但其仁政學說被認為“迂遠而闊于事情”，沒有得到戰(zhàn)國時代各國君主的采納實行。最后他退居講學，和他的學生一起，”序《詩》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。后世將他與孔子并稱“孔孟”。元文宗追封孟子為”亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其及再傳將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其萬章共同編寫完成。今日鄒縣的孟廟和孟府【注釋】（1）齊宣王：(約前350—前301年)，媯姓、田氏，名辟疆，戰(zhàn)國時代齊國國君，齊威王之子。王道：儒家提出的一種以治理天下的主張，與霸道相對。主要就是施行仁政，愛護百姓。（2）齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公稱霸天下之事。

這件醬釉瓶可謂十分珍貴的上乘之作?，F(xiàn)藏于鎮(zhèn)江市博物館。鎮(zhèn)江宋代定窯醬釉小口瓶北宋汝窯青瓷盤清宮遺物，現(xiàn)藏故宮博物院。盤高3.8公分口徑18.4公分足徑12.7公分。底部皆留存五枚細小若芝麻的支燒痕。背面題刻清高宗乾隆皇帝的御制詩：“雖非髻墾足釘遺，已自為佳今重之，物以少珍有如此，玩當喪志戒惟茲，精評早具輟耕錄，剙制猶存修內(nèi)司，古北秦磚古于是，卻誰屬目義堪思”。落款為“乾隆乙未孟春御題”。鈐印“比德”、“朗潤”。依據(jù)詩末落款，為清高宗乾隆四十年（1775）但乾隆題詠中斷為南宋官窯，卻是誤斷。這件作品出自北宋汝窯，而非南宋官窯。因為相似的標本，曾出土于河南省寶豐縣清涼寺汝窯窯址中。比對發(fā)掘報告。