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恰恰相反，如果跟孔子當年的智慧、利落與節(jié)省相比，或者，如果跟先秦儒家的那種透徹性相比，后世儒家往往不僅沒有更進一步，往往還成心要拉開一些距離。——用我在這本書中的說是：由于即使是從整個世界的范圍看，由孔子所繼承和光大的先秦理性主義，也是“祛除巫魅”得極其早熟的，就使得他的思想在一片巫魅的蠻荒中，難免像是一支時隱時現(xiàn)的爝火，而圍繞在其周圍并隨處可見的，則仍是過往黝黯時代的、頑強習慣勢力的幽靈?！舱驗檫@樣，孔子的思想在逐漸照亮了中華世界的同時，也難免要遭遇到種種的誤解和曲解，或者至少是對于其精義的不解。而由此才令人遺憾地導(dǎo)致了，總是有人要動用屬于其他學派的、遠沒有如此思想力度的學說，去包裹它、中和它、鈍化它。

未經(jīng)進御。而《建炎》三卷、《辯誣錄》一卷，也因《四庫全書》已收入而未進呈。另外《皇元征緬錄》一卷、《招捕總錄》一卷，本為《元文類》中所載，并非稀見之本，實為采訪者未核其實而誤錄其內(nèi)?！端膸煳词諘刻嵋分饕暙I在于所收之書多為罕見之本。如卷一宋楊仲良《皇宋通鑒長編本末》一百五十卷，其書不見于《宋史?藝文志》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》，于北宋徽、欽二朝史實皆已缺失，藉楊氏此書，可以考見。又如卷二《群書治要》五十卷、《文館詞林》四卷、《臣軌》二卷、《樂書要錄》三卷，皆為初唐舊集，其中大多至宋時已失傳于中國。嘉慶間，阮元購得舶自日本的活字本，編成提要，遂使這些久已佚亡之帙得重光于世。另外，此書對《四庫全書總目提要》所未及之處作了一定的補正。

具有濃郁的地方特色和民族風格。石寨山青銅文化之所以名聞遐邇，與出土許多精美的貯貝器有很大關(guān)系。貯貝器是用來貯存少數(shù)民族當時使用的貝殼貨幣的。根據(jù)器形、圖像及制作工藝的差別，貯貝器大致分為束腰圓筒形、銅鼓形、銅鼓貯貝器和異形貯貝器四類束腰圓筒形貯貝器。器身為束腰圓筒形，均有人物或動物雕鑄的器蓋和三足。晉寧騎士四?；⒍嚆~貯貝器屬于束腰圓筒形貯貝器。鎏金騎士貯貝器，高50厘米，蓋徑26厘米。器身上大下小，腰部微束，平底，底部有獸爪形的三只矮足。兩側(cè)有對稱的虎形耳，虎作向上攀登狀，張口欲噬。器蓋中央立一柱，柱上有一長方形平臺，一佩劍鎏金騎馬者立其上。騎士發(fā)總掠于頭頂，衣袖甚短嗎，著褲，膝以下系綁帶，跣足。